《中国礼仪问题》（拉丁文）又名《在中国传教34年的耶稣会神父潘国光答多明我神父纳瓦雷特》（Ｐ．Ｎavarette）2卷，1730年耶稣会副会长南怀仁著《告解原义》一册论告解圣事，在北京出版。

因为崖头上就是明长城，张建定神父在这里全面介绍了水洞沟发现的经过及中国古代劳动人民修筑长城所表现出的智勇，用事实有力地证明科学验证了信仰；信仰推动了科学的发展和引导科学为人类服务的宗旨。

１９４９年，段庸、胡明新两位神父接替工作，同行的还有申桂如修女，增派崔先生为会长。１９５１年后，在兰州入圣家会的金惠英、张淑英两位修女返乌鲁木齐。

北京教区韩明执事：从修道至今，我一直生活在繁华的大都市中，很少到这样的农村环境里感受这份信仰，内心触动非常大，这让我更明了将来自己要走的一方向，以及如何去面对信仰和个人的成长，增强了我的使命感。

从当晚弥撒后到第二天下午3时半，堂区祈祷室明供圣体，教友们自主安排时间轮流陪伴圣体，或祈祷、或读经、或歌咏，或静默，赔补耶稣为救赎我们所受的苦难和凌辱。

4月5日我收到他妹妹杜明霞发来的视频，一个大老爷们哭得稀里哗啦，原因是别人把我送给杜大哥的圣牌给弄丢了。我把这事记在心里，当5月出国灵修培训时，给他买了一模一样的圣牌。

’可见，弥撒圣祭就是明认主耶稣并纪念他为救赎我们于罪恶灾难中而受难赴死、第三日复活的神圣礼仪；领圣体是基督信徒领受灵性生命成长的神粮。

依稀听到奶奶说：“这个娃娃有明悟，长大了当神父哇！”父亲说：“行，我一定让这娃当神父。”这是二十年前奶奶的愿望，也是二十年前父亲的应许。

1、热情的好邻居在坐落于玉树赛马场的帐篷群中，有几顶挂着“明爱-进德公益-西安社服”醒目标志的帐篷显得格外耀眼。这就是自4月17日开始，在这里“安家落户”并展开医疗和心理安抚工作的修女们的家。

圣文都拉与圣多玛斯是同时代的人，也都属于托钵修会，前者是方济各会士，后者是多明我会士。二人都曾怀着一片赤诚之心勤奋地为教会效劳而且都被派遣出席1274年的里昂大公会议。