巴勒莫教区文化牧灵主任萨瓦尼奥内向我们谈巴勒莫如何迎接教宗的来访：答：我认为，正是在这个时刻，西西里岛人，尤其是巴勒莫人生活在一个非常不安的时刻，强烈期待一个重大声音的出现。

人家恨你都恨不过来呢，你还传什么教啊！”　　“村里人为啥要恨你们家呢？”　　“你问我我也给你说不清。”　　听他这么一说，我感到一阵愕然。

早期一些从台湾到美国的留学生教友，在60、70、80年代里自发性地成立了许多信仰小团体,藉着读经祈祷，信仰分享成了一个小型的教会。

对天国的期待仍然继续存在，但被派遣去宣讲福音、建立教会的宗徒们的见证成了新的焦点（参阅宗1：6－8）。在教会和耶稣所宣讲的天国之间究竟有什么关系？有人认为两者之间互相有别，甚至彼此对立。

圣经上也有为亡者祈祷之事的记载，比如犹大玛加伯曾为亡者献赎罪祭，求主宽恕他们的罪过（加下12：46）。

圣经上也有为亡者祈祷之事的记载，比如犹大玛加伯曾为亡者献赎罪祭，求主宽恕他们的罪过（加下12：46）。

曾庆文神父呼吁教徒、老师、同学、教会组织、慕道者等，藉着具体的行动去传扬爱的信息，关怀社会中弱势社群，并以克己、善行、施予/捐献来表达我们对贫穷和弱小者的爱心。

罗马帝国的分裂也标志着基督教的分裂，东部自称为正教（即东正教），西部自称为公教会（罗马天主教）。

张文西神父在座谈中说：自己这次率团过来是来取经的，学习温州福传的热火，希望这支火也能点燃自己那边的教会，吸引更多的教友。

当时的斯洛伐克政权格外仇视教会，因为教会极力保持斯洛伐克人民的身分认同，维护人民的自由和尊严。公教学校受到压制，财产被充公。主教、司铎和平信徒被逮捕和判刑。