在十二世纪以前，教会就开始叮嘱人念“万福玛利亚”；十二世纪末，由于掀起反对圣母的谬论，圣道明便起来推广玫瑰经。便玫瑰经的现时结构，却是在十五世纪末真福雅兰所完成的。

其次，印度马拉巴教会所藏叙利亚文《每日祈祷文》上有两段经文：由于圣多默，印度人摒弃了偶像崇拜；由于圣多默，中国人和埃塞俄比亚人已转向真理；由于圣多默，天国在中国飘然升起。

为了让小孙子心情舒畅，年迈力衰的爷爷常会屈膝弯腰爬在地板上让小孙子当马骑；在长途跋涉途中，真爱会使人不顾自己疲累而为所爱者打水、背行李……还有比这更沉重的牺牲：为了让上学的子女能够安心读书并有足够的花销

其实，时髦与不时髦，就像每一个人手里拿了一根木棍，交换了一下，还不是仍然各人拿了一个木棍吗？

然而，当我看到越来越多的人投入这场没有硝烟的战斗中，当我看到越来越多的让人感动的故事发生在他们的身上，我的心被深深地震动了！

举一个小小的例子：她所住的小窗后，不知是谁扔了一个小瓶，长上过去却对她一通责备，说这样要扎着人，并告诫以后再不要这样乱扔东西。

因此，慷慨地与救主一同担负痛苦的重担，也与他一同将痛苦呈献出来……受苦不断地提醒人———我是个罪人。若将痛苦献给天父，这样使受苦成为有意义的事，它将不断地提醒人———我终将获救！

有思母亭、耶稣圣心亭，路德圣母洞，洞底有水渗自石隙，圈池蓄水清可鉴人，隆冬不竭，传能治病。刻福建省文史馆张怡老人行书“披露圣心炎炎爱火，倾流宝血点点恩波”联句于崖上。

但这些外在的需求却又很容易以自我的经验和观念判别事情的真伪，以至于在生活的激烈竞争中让人的精神变的扭曲和异化。以至于忘记“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这样严肃的人生问题。

一、我们要注重身边的每个教外户，入户到人，形式多样地传福音我们的神长和教友在传福音时，应该充分认识到广大的教外人员正是天主子民的主体人群，他们是构成人群生产和生活的基本单位，没有他们的存在，传福音就没有了广阔的发展空间