接受天主的爱更加困难，因为我们总是想成为中心，我们想成为主角，我们更倾向于做事而不是让自己被塑造，倾向于说而不是倾听。但是，如果我们先去做什么，我们仍是主角。

祂告诉我们，“安息日是为人立的……人子也是安息日的主”，既是告诉我们，天主将人放在了圣日的“中心”，回归天主创世时让人做主的本初，也是邀请我们先学习爱人。

法利赛人，本来应该是倡导以“天主”和“人”为中心的社会，然而，他们却在推行遵纪守法中，造成了一个既没有天主，又没有人的“法律主义的社会”。

欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

内心虔敬的参与弥撒圣祭并在此圣祭中和耶稣基督相遇则必须成为我们每天的中心。

比如，我还参加世界宗教者和平会议日本委员会的活动（3月22日，枢机辞去了理事会主席———编者按），忙于宗教间交流对话工作。昨天是复活节，我去看望一些病人，并为他们送圣体。

而另外一个堂妹却仍在寻觅她梦中的白马王子；我三叔前几日才从甘肃省的西北部来参加堂妹的婚礼，他告诉祖父说今年他的棉花获得了大丰收，而且因此赚得了一笔好收入；天气最近蛮暖和的，只飘了点雪花儿……诸如此类无伤大雅的对话持续了约十分钟

在这些致力于寻找科学和宗教对话的共同平台的众人之中，利玛窦走在了前列。他凭借超越时代的文化和神学才华为世人指明了一条文化和科学相互交融的不同道路。

耶稣和斐理伯在最后晚餐厅中这段对话，非常生动地告诉我们：耶稣和天父的父子关系是如何亲密。亲密的程度到了不分彼此，完整的合而为一。耶稣希望他的弟子们以及世代信仰他的人们都能彼此相爱，合而为一。

若望二十三世以更新整个教会生活的视角出发，勉励大家以仁慈为先，与世界对话，而非谴责和对抗新观点，重新意识到教会的使命拥抱所有人。