“教宗的道德权威也遍及希腊，他以其对穷人的敏锐关怀和纯朴的福音精神而为世人所熟知”。

因此，在大学里，两个宇宙相遇了：知识的世界和人的世界；所指的不是泛泛的人，这并不存在，而是那个特定的人、那个男青年、那个女青年，这个人有其人生经历、有个性、有梦想、有知识、道德和灵性的特质，也有自身的限度

人们对司铎的期待很高，这不只关乎他们的道德生活，也涉及他们的宣讲和训导。天主教徒主要来自于中产阶级。」「关于我们子民的信仰，他们想要知道更多。他们渴望聆听好的讲道，他们在寻求，他们期盼增进信德。

比拉多那种冷漠、不关心、只顾个人利益的态度则主宰了我们今天的世界：这罗马总督脸上现出的非道德神情，令人的良心麻痹。

正如教宗在写给德国默克尔总理的信中所说的，关怀贫穷国家不是一种“给予”，而是一个重大而且无条件的道德义务。因为大家都属于同一个人类大家庭。

但是两年多以前从英国学成归来的张天路神父任主任司铎以来，在侯天祥、闫一杰两位副本堂积极辅佐下，堂区面貌大大改观，软硬件建设均取得了长足的发展，组建了圣事型、道德型、文化型、民间外交型、社会服务型等55个团体

你们寻求以另类方式来理解经济、发展和贸易，藉此回应新范例和新形式的权力所强行提出的道德挑战。这些权力来自於科技、消费文化和忽略穷人及漠视弱小者的生活态度。贫困是一种人性现象，而不纯粹是经济问题。

正如若望保禄二世教宗所提醒，重要的是工作“不应损害人的健康，也不应损害其精神与道德的完整性”（《论人的工作》通谕，第23号），而应让人能够全面发展。

教宗一方面指出教会有时把自己关在小事情、封闭在细微的诫律中的不当做法，另一方面也强调说我们必须在各路口宣讲福音，宣讲天国喜讯，用我们的宣讲医治各种疾病和创伤，因为在他看来，只有人们先听到并接受了福音真理，才有可能建立起道德大厦

不同的人文科学、价值观念、传统道德、文化和宗教学观念等深深渗透于澳门的文化、传统和宗教及人民的生活之中。显然，澳门的特点是极其“细小”和“对别人从不构成威胁”。这样看来，澳门当然不是一座“大桥梁”了。