教宗的弥撒讲道以礼仪读经与福音为主线。当天取自《达尼尔先知书》的读经记载了青年阿匝黎雅因拒绝朝拜金像而被投入火窑中焚烧、在火焰中为子民向上主呼求仁慈与宽恕的事迹。

在圣神降临节即将到来之际，弥撒读经和福音愈加频繁地向我们论及圣神。当天弥撒取自《宗徒大事录》的第一篇读经，叙述有一位名叫里狄雅的妇人在提雅提辣城卖紫红布，当她聆听保禄宣讲时，圣神开明了她的心灵。

当天选自《宗徒大事录》的第一篇读经记述圣保禄宗徒告别米肋托团体的情形。圣保禄差人请来厄弗所教会的长老，将当地的信友托付於他们，并对他们说：我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去（廿22）。

神父更为传道员指出进入耶稣生命的方法：其一、就是要用生命去读经，因为圣言是成为血肉的天主的本体，吃他的肉就是读经；其二、参与基督的盛宴——弥撒圣祭，领受基督的圣体圣血通过弥撒圣祭

教会透过当天的读经与福音引导我们进入这项奥迹，了解伟大的天主慈悲工程。教宗解释道，进入这项奥迹的第一步就是为自己的罪过感到羞愧。

当天的读经记述，宗徒们被天使救出监狱後，又遭到公议会的审问。大司祭严令禁止他们用耶稣的名字施教，他们却把耶稣的道理传遍了耶路撒冷。

他说：今天，我们众人怀着希望聚集在这里，好能重复约伯在第一篇读经中的话语：‘我确实知道为我伸冤者还活着，我的辩护人要在地上起立’（约十九25）。

当天第一篇读经取自《罗马书》（十一29-36），教宗以读经中天主的召选展开弥撒讲道。他说，在救恩史中，天主给予祂子民的恩赐和召选是决不撤回的，因为天主是信实的。这恩赐是召选、许诺和盟约的恩赐。

《读经集》总论中已有相关的说明：33.圣诞期从圣诞节第一晚祷开始，一直到1月6日后或主显节后的星期日为止。38.1月6日后的主日是主受洗节。

这是日本教会的一口新鲜空气，因为他们（移民）年轻而且有坚强的信仰，所以在某些星期天，我们发现自己以越南语读了的第一篇读经，菲律宾语念第二篇读经和福音，日本语读福音，因此，教会正在变得国际化。」