因为女人的爱是天主之爱的一个形象，而男人的爱是天主之爱的另一个形象。两者都是为了爱而生，但都有不同的方式。女人和男人彼此完善，一起展现天主的爱，比一个人单独完成会更充分，更完美”。

在这种文化的促使下，人的生命也成了要被扔掉的东西。

他首先解释圣神是「主及赋予生命者」的意义说：「在《信经》中，圣神是『主』意味着祂具有天主性，这是在宣认圣神的性体。」

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

教宗方济各当天在公开接见中的勉励格外意义深远，他说：「亲爱的年轻人，你们要做『盲人的眼、跛者的脚』；亲爱的病人，你们要时时感受到教会祈祷的支持；而你们，亲爱的新婚夫妇，你们要爱护那永远神圣的生命，就算它脆弱又患病

巴拉干枢机又说，基督信仰灵性的纾缓治疗实现了将疾病与死亡转变为生命泉源的矛盾理论。通过这个灵性的引导，达到生命的最高峰，人的所有热切渴望都在此得到满足。

因此，基督徒的任务是怀着一颗能够被人类需求感动的心为生命和共融服务。慈悲的老师在向祂的门徒传授怜悯，这是我们从五饼二鱼事迹中得到的讯息。

因为，耶稣的死为我们得到了生命，我们庆祝自己获救的神圣时刻，庆祝自己得救的开端，庆祝重新恢复了与天父的关系，与父和好如初，重获义子地位的伟大节日。

他把贝蒂抱到附近一个积雪半掩的山洞里，用从雪野上拾来的为数不多的树枝为贝蒂燃起了一堆生命之火。然后卡罗转身去外面弄吃的。但他两手空空地回来，在这样一个寒冷荒芜的地方，哪儿来的食物呢？

古人又云：仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。荀子在《劝学篇》中说：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，夫是之谓成人。