因为这祈祷的内容包括了上主所钟爱的整个人类（《礼仪宪章》53），正如弟前2：1-6所说，要为众人的得救而祈祷和谢恩，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活；然而最重要的，“信友祷文”是回应上主圣言的祈祷

教宗解释说，伯多禄的请求和我们在得到天主安慰时的渴望相似，但是，基督显圣容这件事提醒我们，天主所播下的喜乐并非世人生命中的最终目标，而是他赏赐人类尘世旅途中的光明，因为只有耶稣是我们的法律，他的圣言是带领我们生存的准则

这是我们蒙召也应活出的经验。天主向亚巴郎启示祂是拯救的天主，使人走出绝望和死亡的天主，使人趋向生命的天主。在亚巴郎的事迹中，所有一切都在歌颂那使人获得自由和重生的天主，一切都是先知之言。

有些家庭带著残疾的成员共赴聚会，每个家庭分享自己独特的需求，却在唯一的天主圣言光照下备受鼓舞。它们在各种聚会活动中深入探讨与日常生活经验和现实生活相关的不同主题。

成员们每个主日聚在一起聆听圣言、恭领圣体。热心祈祷也是他们的特色，他们通过祈祷来与天主相遇。在我们最近的一次探访中，在朝拜圣体时，我们看到他们脸上流露出的虔敬和热忱。

正是温顺使我们“以新的方式活出使命”，其中心不再是自己的意愿，而是上主的圣言。

教宗5月2日说，我们的祈祷必须由聆听天主的圣言而得到滋养，与耶稣和他的教会的共融，正如斯德望在宣判他死刑者面前所表现的勇敢，明确见证了在天主的圣言内不断重复研读基督事件所结的祈祷的果实。　　

「现在耶稣说自己就是天上的食粮﹐明白表示自己就是天主的话﹐降生成人的天主圣言﹔通过圣言﹐人可以将天主的旨意作为自己的食粮﹐天主的旨意给人方向又使人生活。

福传与时代相联，在不同时代具有不同历史意义，但是圣言不会随着时代的变迁而改变，所改变的只是宣讲、见证、庆祝和生活的方式。

我们学习圣经就是要以天主的圣言为行为准则；就是要照着圣言来做事；就是要把圣经里的福音精神最大限度地传播开来。