然而，按照人的本质而言，凯撒自己也应该归于天主。居鲁士属于天主（依45:1,4-6），每一个国王都属于天主。将救恩带给所有人的天主子耶稣基督，也在天堂上为凯撒、为居鲁士、为每一个国王都预备了地方。

故此，我们在守斋上的节制和悔改中的克制，在某种程度上，都是一种约束的行为，但是其中仍有本质的不同。守斋和悔改需要相互配合。

在有些人企图否定人的灵魂（精神）时，我们大多数人和医学研究都知道，人身体的细胞每天都在不断除旧更新，一段时间之后，人身上的细胞会全部更换成新的，然而，人的灵魂（精神）才是一个人的本质，长存不变。

从表面看，我们基督徒的工作，和没有信仰者的工作没有区别；然而，从本质的目的和意义而言，我们基督徒的工作就是：跟随主耶稣基督，在圣神内，将天父对人的圣爱带给每个人和每个受造物，同时，也将每个人和受造物带回天父

“爱的命令”，其实就是“生命的本质”；“爱的方法”，其实就是生命的方法。社会上关于“爱的方法”等描述，要么只是个人的经验描述，要么是想象与渴望。不认识“爱本身”，其它的方法只能是“望梅止渴”。

几乎每个人都能看到人和事件的“表象”，然而，会思考的灵魂，才能认出人和事件的本质，也就会认出主耶稣通过人和事件对我们的启示。从今天开始，学习认出圣堂里的哪一位兄弟姊妹是“化了妆的主耶稣基督”。

然而，耶稣基督，作为君王，却和世间的“君王”有本质的不同。世界的君王用权力打压或诱导自己的下属听命归顺；主耶稣却用仁爱和宽恕邀请跟随自己的人成为祂的兄弟姊妹。

由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。以人的嘴巴为例，就有两个功能，不仅是用来吃饭的，而且是用来说话的。

在本地化思考与探索甚至实践的过程中，我们如何在当前这种困境与混乱中把基督信仰本质厘定出来？蒙高维诺主教，利玛窦神父，刚恒毅枢机都是在健全的信仰中推行天主要他们做的本地化事业。

那这就是说与其他团体的合一不是在圣体圣事之后附加上的，而是属于圣体圣事的本质；没有这一点就没有圣体圣事。