在世界主教会议亚洲特别会议期间,许多亚洲主教指出在他们的文化中宣讲耶稣是唯一救主的困难点:在亚洲一些大宗教的追随者,对接受耶稣作为神明或绝对者的一个显现,或是一个‘受启示者’并没有困难
教宗最后谈到结婚典礼,他邀请情侣们把婚礼办成真正的欢宴,基督徒的欢宴,而非世俗的欢宴,因为上主启示自己和赐予恩宠的临在,使婚姻达致圆满和绝对的可靠。祂是那真正温暖心灵的圆满喜乐的秘密。
随后在5月圣母月,圣母再次显现给她,启示她创立一个新修会——耶路撒冷玫瑰经修女会。加塔斯修女的使命,是在她热爱的祖国促进妇女的角色。
这样做就是要把礼仪改革放在启示的范围并且同教会传统有连续性。
梵二这样教导说:身为司铎者要常常聆听天主圣言,不要成为外表是天主圣言的空洞宣讲者,内里却不是天主圣言的倾听者(启示25)。
这一切将会藉着天主圣神的启示,或透过某些特定的情况,甚至是一位关心我们的人的指导,使我们心领神会。他向我们显示的方式纵然各有不同,但他给我们的讯息始终如一:跟随我!
德肋撒对于印度这个远在天边的神秘国度,心向往之,就是因为这个时候受到这位神父的启示。德肋撒救济院天主教认可的慈善机构德肋撒决心做修女,家庭原先并不赞成,但是后来见到她意志坚定,还是随她去了。
相反,真正合一运动的核心是信德,人在信德中遇到在天主圣言中自我启示的真理。教宗说,没有信德,一切大公运动就会沦为出于公益而达成的一项社会合同,而梵二大公会议的逻辑却截然不同。
「天使报喜」这个事件给我们启示天主降生的奥迹:天主愿意经过祂一个受造物自由的同意,只有在童贞玛利亚答复:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我吧」那一刻起,天主父的永生圣言才开始在时间中成为人。
她说,思高圣经学会于1968年,即梵二会议闭幕后三年,正式出版中文《圣经》合订本,落实了《启示宪章》所说要给基督信徒们敞开容易到达圣经的门径。