对他而言，任何天然的地牢，任何人性的软弱，都是可以克服的，都挡不住人再次出去目睹星辰的脚步。教宗在信函中对伟大作家但丁的信念表达了强烈的同感。

教宗鼓励主教们关心家庭牧灵，使家庭受到应有的关注，在来自不良文化习俗、人性软弱或在各处散布的意识形态新殖民化阻力面前不要气馁。

教会若没有这种母性，就是一个僵化的协会，一个没有人性温情的协会，一名孤儿。教会是母亲，她像圣母玛利亚那样接纳我们众人。教会的母性体现在谦卑、友好、理解、良善、宽恕和温柔的态度上。

它们都向更深入的人性观点开放，目标是把基督的事实活跃起来。　　坎特伯雷总主教然后谈到了灵性合一的主题，他说，基督徒彼此远离，新的人性面貌将越没有说服力。

文件提醒道，要向活出人性和个人经验的夫妻及向生育子女的恩典开放的婚姻，宣讲福音喜讯。夫妻藉着婚姻不可拆散的关系，活出彼此相爱、做父亲和母亲的美好，享有参与天主创造工程的至高尊严。

教宗说，基督信仰的人类学和教会的社会训导，是建立欧洲文明的经验和人性财富的一部分，它们能具体地肯定人的首要地位，超越技术和结构。人的首要地位必须以向超性事物开放为前提。

一味地追逐金钱，钻进钱眼，被钱所囚，误认为钱就是一切，美好的人性就会变得狭隘、自私；钱如果成为人最大的心魔，不知不觉中便会蒙上人的眼睛，极易丧失人性中真诚、友谊、亲情、爱情等美好的东西，同时让人失去生活中最基本的幸福

然而，正是与这个残暴的政权、与这个相反人性的文化相比较之后，听到这些‘强烈的声音’，我明白了非常需要神父。

人越是与受造界共融就越能成为一个真正具有人性的人；反之，人若自私、封闭自己并忘却他人，就成了没有人性的人。因此，人对宇宙的统治权并不表示人类是凯旋者，却意味者人对弱小者、穷人、无自卫能力者负有责任。

陈神父以人学是基督论的前提，从人的基本结构、人的现象、基督徒的人观；再从耶稣基督是事实，以耶稣的宣讲、行动、耶稣的死亡与复活、以及耶稣复活所引发的基督信仰出发来看：基督信理的形成与发展，人们对耶稣真人、真天主、耶稣基督的人性和天主性统一于同一个位格上理解与认识