礼仪提倡包容而非排他，引导每个人建设基督的奥体，与众人共融。教宗强调，礼仪之所以是生活，因为它不是一个需要理解的概念，或一项应当举行的仪式。礼仪是一种需要活出的经验，藉此改变我们生活和思维的方式。

教友小宁奉献的饮料和白酒　　田副主教及堂区堂管会的诸位会长及各个不同小组和团体的负责人都向大家做了全年的大事及财务报告。

盖布洛扬神父于1976被任命为巴黎天主教亚美尼亚礼团体的主教，并于第二年2月13日晋牧。

朝鲜半岛核危机早就是国际团体关心备至的问题，日本尤其首当其冲，它在外交上更是不断进行多方面的斡旋。

教宗说：“愿你们在教会共融中属于基督和彼此的意识得到滋养和加深，心灵和思想与基督带来转变的恩宠更圆满地相呼应，好能在回国时充满喜乐的激动之情去分享你们所获得的巨大恩典。”

（格１３：４—７）圣父在《家庭团体劝谕》中也说过：“家庭的首要工作是忠信的生活在共融的事实中，不断致力发展一个真正人的团体，此任务的内在原则，持久的力量和最终目标就是爱，没有爱，无法成为一个人的团体，同样没有爱

那么，在为教宗本笃十六世教宗特别献祭或追思时，主祭和共祭者应穿什么颜色的祭衣及嘎巴？

例如当有两三个人因主的名聚在一起举行礼仪时，基督就临在这个团体当中，也就体现了教会的临在。此时，教会团体也需要把他们经验到的，即天主借基督通传给人的救恩表达出来。

如果接受圣体圣事教会学常意味着生活的共融，以上的说法就是正确的。拉辛格强调：“当然，对于圣体奥迹不能再增加什么。可是我们要问：圣体圣事的条件是什么？如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。

现象近年来，在各地教会举行的晋铎典礼中，几乎所有参礼共祭的司铎在主教覆手后也会受邀一一上台为新铎覆手祈福。在司铎参礼多的晋铎礼仪中，有百余名甚或二百名左右司铎共祭已经屡见不鲜。