这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

当天的读经一取自《耶肋米亚先知书》，教宗以此章节省思聆听天主圣言的重要性。他说，当我们不停下来聆听上主的声音时，我们就会远离上主，转过身去，以背面向祂。我们若不听从上主的声音，就会听从其它的声音。

事实上，上主的邀请不是呐喊，而是轻声细语，犹如天主对厄里亚先知说话那样。教宗说：天主对人的心灵说话时的声音是一丝轻微的声音。蒙召赴羔羊的婚宴最终将是我们的救恩。

在福音中，门徒们也蒙召放下一切，离开故乡，跟随耶稣；众先知也是如此。

教宗最後以圣奥斯定所立定的《会规》，勉励重整奥斯定会会士们活出「一心一德」的兄弟情谊，成为「在当今世界中宣扬共融的活先知」，促使「世界不再有分裂、冲突和排挤，各地一片和谐，人人推动对话」。

因为天主爱了我们，并召叫我们去传扬他的福音，因此我们要像先知一样，回应天主的召叫，并用毕生的精力追随他，为福音赴汤蹈火。虽然今日福传遇到很多挑战，但是我们要鼓起勇气，战胜困难，致力于福传。

传福音本来是简单的事情，只要领了洗就领受了先知、司祭、君王的职务，就有了传福音的使命。你们往普天下去，向一切受造物宣讲。(谷16:15)耶稣升天前不仅是对宗徒们说的，也是对今天的我们说的。

一如先知所宣告的，耶稣以天主子民新郎的身份自居，向我们揭示将我们与祂联系在一起的深刻关系，即一种新的爱情盟约。

教宗接著表示，在取自《厄则克耳》先知书的第一篇读经中（则四十七1-9，12），赋予生命的水使海水变成好水。

纳阿曼是个有教养的人，却当著先知的面摔门离开。这是暴力的举动。纳匝肋会堂里的民众开始热血澎湃、忿怒填胸，并决定要杀害耶稣，把祂赶走，推下山崖，但他们对此毫无意识。愤怒是一种恶劣的诱惑，它会导致暴力」。