在圣经中天主的“仆人”是特殊的人物，他交托给他们重要的事情，例如梅瑟（参阅出14:31）、达味圣王（参阅撒下7:8）、先知厄里亚（参阅列上18:36），最后到童贞玛利亚（参阅路1:38）。

教宗解释说，上主以多种方式向祂的子民说话：藉着先知，司祭以及圣经。天主的显现是另外一种与祂的子民讲话的方式，不同于圣言：是另一种临在，更加接近，不通过任何媒介。这就是天主的临在。

但在心里，这位法利塞人既批评那位罪妇也批评耶稣，因为如果耶稣是先知，就知道那位触摸祂的妇女是谁，是什么样的人。他人并不坏，但他无法明白那位妇女的举动。

教宗最后以当天读经一取自依撒意亚先知的话，结束他的弥撒讲道：吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕。

圣神藉先知的口指出，默西亚应诞生于达味的城邑白冷，于是贤士们重新上路，满心喜悦地又看到了那星，并在白冷城找到圣婴和祂的母亲玛利亚。

【各执己见的新旧媒体】　　传统媒体的犹豫：不刊登《查理周刊》漫画　　@DeanBaquet(《纽约时报》编辑部主任)：对于《纽约时报》许多读者来说，以先知穆罕默德作为原型是一种亵渎行为。

依撒意亚先知的话：起来炫耀吧！因为你的光明已经来到…是向教会和我们每个人提出的邀请。这项邀请要我们越来越意识到将福音的新光带给人群的使命。教宗说：福音是不可隐藏的光，要把它放在灯台上。

因此，斯德望描述耶稣是先知所预言的实行正义者，作为天主自己，以这种独特而永远的方式启示了自己：耶稣才是朝拜的核心。在斯德望受审的最后，他看到耶稣的显现哪位被称为人子者站在天主的右边。　　

耶稣藉着这个神迹启示世人，祂要像默西亚新郎一样来与祂的子民建立新而永久的盟约，正如依撒意亞先知所说的新郎怎樣喜愛新娘，你的天主也要怎樣喜愛你（依六十二5）。

答：首先我不是先知。