一个人的认识和理解能力要求他也能被他人认可和理解。一个人的自由需要另一个人的自由。一个人与他人联系的能力需要通过关心他人来获得认可和支持。这一切都隐含在方济各教宗所说的“相遇”中。

我们在弥撒中聚在一起，共同祈祷和敬拜天主，我们在内心便满全了与他人共融的精神需求。这些教友也许我们并不都认识，却会给予我们支持和鼓励，有助于我们按福音的精神去生活。

教宗指出，在社会环境中，无偿并非一种补充，而是实现正义的必要条件，我们的所是和所有是为了服务他人而被恩赐的。我们的任务就是藉着善行让自己的所是和所有结出硕果。

我们维持秩序这无可厚非，但是我们在维持秩序的时候是否可以设身处地地考虑一下他人的感受？是否可以用请您、麻烦您、谢谢您等文明礼貌用语？是否可以用自己的嘉言懿行为树立教会形象、为传播基督福音锦上添花呢？

教宗方济各在投票前发表了讲话，强调教会不仅不弃绝人，反而宣讲天主的慈悲；教会反对意欲将福音教条化，使之变成投向他人的死石头。在这总结大会上，教宗回顾了本届世界主教会议几个意义重大的时刻。

或许是耶稣给予我的情感方面的敏感细胞较常人更为多些，以至于我会常常感动于在他人看来不值一提的事件当中，也或许耶稣对待每个人都是公平的，因为他给予了每个人所需要的事物，但却独独偏爱了我，赐给了我一双可以发现爱的眼睛

他指出，有些人会利用传媒来「毁谤他人，泼人脏水；这在政治界尤其严重」。不实毁谤是以谎言伤害他人，揭人疮疤则是揭发他人以前的过失。「这个人或许已经为他的那个过失付出代价，坐监服刑，付清罚款等等。

教宗答道，这需要有尊重差异的勇气，「完全承认他人和他人的自由，进而竭力捍卫他人的基本权利」。这勇气是「对话的灵魂，以真心实意为基础」，「绝不可在宣扬友爱之后背道而行」。

教宗指出，这是一种「隔阂」的悲惨处境：与恩宠、与历史、与他人之间的隔阂。我们若是与恩宠产生隔阂，就会执著于自己的遭遇和忧愁里，恩宠的世界逐渐变得事不关己，圣人仿佛只是「孩童时期想像出来的朋友」。

他说：“安逸文化使我们只顾及自己，使我们对他人的呼求无动于衷，使我们生活在肥皂泡中。