原因很多，可能是习惯，也可能是有教友根本不知可以口领，也有很多人表示不解，不知口领手领有何分别。耶稣，不是要我们众人合而为一么？不是要我们先去掉自己眼中的大梁么？

人的心灵将以这种苦修的方式摆脱自然的习惯，准备好与天主结合，传播祂的恩宠。教宗府讲道神师继续说，我们继承的灵修思想认为人必须走不断完善自己的道路，但我们很可能会因此而把重心从恩宠转移到人的力量。

教宗说不存在完美的家庭；缺乏宽恕的习惯，家庭就会生病，逐渐崩溃。宽恕意味著有所自我牺牲。事实上，当孩子们看到父母互相宽恕时，他们就能学会宽恕。然后，教宗提到了特德（Ted）和尼莎（Nisha）的见证。

一来，教友们觉得，我们做我们能做的就好，不能做的交给天主，随人怎么议论吧；二来，大家已经习惯以安静和平的方式处事了。生活！要去正常地生活！

早晨五点钟，我就习惯性地起来了。按着我们的本分，先诵念日课，然后就到了做弥撒的时间。弥撒结束后，我自己做早餐。上午，我收拾一下更衣所和祭台，大概花一个半小时的时间。

（玛六25-34)托伦蒂诺枢机表示，「我们需要展望，但不是像我们习惯的那样观望，因为我们的视线范围往往局限于自己的鞋子。

是的，我需要些时间来习惯我的新名字，这新名字不断地提醒我们，祂以此特殊方式召叫我们一生奉献于主，不遗余力地服务于有需要的人。

父亲的心肠》宗座牧函，邀请众人思索：「我们的生活与普通人的彼此交织、互相扶持，他们经常遭到遗忘，不会出现在报章杂志的版面上……多少父亲、母亲、祖父母和老师以日常不起眼的举动向我们的孩子展示如何借由调整习惯

香港作为中西文化的交汇之地，在衣食住行、语言、法律、宗教、习惯等方面相互影响，形成了今日独特的香港文化特色。

张如芳匆匆走了，走之前，她习惯对着桌上的十字架恭恭敬敬地画了个十字。　　她还有个婆婆，就睡在东边屋里，患有腰肌劳损，不能下地，只能勉强操持一些轻微家务，张如芳如平日一样还要细心照顾着她。