但好多人却分不清真伪和善恶，走向了执迷不悟上当受骗的道路，成了撒旦的俘虏。例如：一、俄罗斯的假基督托洛普。因他长得和基督像相似，就到处宣称自己是基督，迷惑了好多人。即便他怎样，也绝不是基督。

他抵达后不久，就开始去亲自了解分离的弟兄东正教徒且开始相信在基督徒之间发展友谊关系是所要走的道路。

其次，社会服务拓宽了宗教自身的发展道路。（二）供给分析1、政策环境分析:早在1993年，江泽民同志就指出要“积极引导宗教与社会主义社会相适应”。

他也提到天主教会内现行的23种礼仪是逐渐发展起来的，对于这些在教会传统内保留其独特性的团体不该感到害怕，神圣慈母教会将引导我们朝此道路向前迈进，而不是彼此区分。

值此周年纪念，教宗方济各在写给科赫枢机的信函中，感谢上主「恩赐我们基督徒寻求圆满合一的道路」。教宗与「所有时常认为我们可以且应当做更多的人」共同感受到这份「健康的不耐烦」。

1995年5月25日，圣若望保禄二世颁布了《愿他们合而为一》通谕，称大公运动为天主教会「义无反顾」的道路。值此周年纪念之际，科赫枢机接受本新闻网采访，省思教会的大公旅程。

“慈悲善工是生命最美好的举动，如果你梦想真正的光荣，并非昙花一现的尘世光荣，而是天主的光荣，这就是当走到道路。因为慈悲善工比任何其它事务都更能光荣天主”。

“正如教宗方济各在枢密会议中所说的‘十字架和世俗是两条不可调和的道路’。我祈愿，通过纪念活动和圣金大建神父的保护，韩国的司铎们将重新发现走在基督的道路上、生活于与神贫并富有福音价值的喜乐中。”

天主救赎的方式比我们所想像的要多很多，没人能否认即使这些方式也是经由基督的道路。”枢机解释道，“穷人是基督的，这并非因为他们自己表明属于基督，而是因为基督表明他们是属于自己的，是自己的身体”。

为使受到疫情磨难的人类免于更大的危机，教宗指明双重道路，一条为“天主教会的成员”，另一条为“世界上所有的男人和女人”。