段坊堂口由“文革”后期的4户22名教友，已发展到现在的26户102人，“这一切要归功于老会长张存信，我们一家人也是经老会长的讲劝领洗的。”

（六）健康的沟通形态天主经提醒信友与天主、万物、他人及自己的和谐关系，一方面的忽略和破坏，其它方面也会失去平衡。

广场上满满的人，集体颂念玫瑰经，一遍又一遍，他窗户的灯光牵动着所有在场人们的心。

经上说：一个人的哥哥死了，没有留下子嗣，弟弟应娶她为妻。原以为这是留在圣经中的美丽故事，却真真实实地活现在我们的生活中。温州教区龙港堂区的孔祥路兄弟，就是这样建立了自己的家庭。

弥撒中，沙勿略天主堂的姊妹堂埔里曲冰法蒂玛圣母堂圣咏团八部合音咏唱天主经有如天籁，在现任会长罗神父致谢词之后，单枢机与狄刚总主教给予隆重降福，弥撒礼成。进入沙勿略修会的绿色时光回廊展开共融庆祝会。

我忽然想起唐代李频的一首《渡汉江》：“岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”写的是诗人在外漂泊数载，而今回归家乡，越接近家乡的时候，心情越复杂，甚至不敢问问别人家乡的情况。

（《墨子经》）而耶稣复活的信息与他的理性意是相抵牾的，自然疑诧不信。信仰与理智之间，绝对不能有真正的冲突。信仰寻求理解。所信的人和事，在人的本性理智之光下，显得是真实可理解的。

我们诵念玫瑰经欢喜三端，就是歌颂圣母的德能及救主诞生的奥迹。《圣诞》律诗短短八句专咏天主圣子由童贞女诞生在牧棚中的奥迹。我们应该想一想，为什么耶稣诞生，世世代代的人们会隆重、热烈地庆祝？

在另外的堂区也有邪教分子乱讲，刘希合据理力争，一些人幡然悔悟归向了教会，正如经上说：失落的我要寻找，迷路的我要领回，受伤的我要包扎，病弱的我要疗养……（则34：16）六、主动拜访

耶稣在这项八福中，要唤醒我们感受到医治和幸福喜乐的美，这种美经常被原罪弄得晦暗，但这种美依然潜藏在我们灵魂深处。因为耶稣所在之处，我们内心最深之处，是纯洁、清澈的，不会被原罪玷污。