以教区、堂区及教会团体，要透过日常牧灵，教理培训，圣经分享，经常性的座谈会，发行教会书刊等，加深教友对圣经和教理的理解，结合信仰和生活实际，研究福传方法。福传不是什么高深的理论，而是一种具体的实践。

法国罗惠良主教于１９０２年把她们召集到南宁，组成了一个团体，制定了必要的规章制度，又从法国保禄会和加拿大天神会请来几位修女负责培训工作。后经罗主教批准，成立了“圣家会”，院长由罗惠良主教兼任。

在第四世纪以后，隐修士渐多，由独居的隐修生活变为团体的隐修生活。他们每天的工作，主要是诵经祈祷，念１５０篇的圣咏，不懂拉丁文的修士，便念“天主经”来代替，诵念１５０遍“天主经”，代替１５０篇圣咏。

已经习惯了团体生活的我，乍踏入社会，真有一种莫名感觉，孤独、寂寞、烦躁、无助、自豪、潇洒、感恩、满足……社会，五花八门，无奇不有，无所不有，身在社会中，常有“人在江湖”的无奈与“常在河边走”的际遇，一颗涉世未久的心会随着数不清的潮流

一切都是方法圣依纳爵创立的耶稣会是一个使徒性的修会，有别于他创会时已存在的隐修或半隐修的修会，他希望耶稣会是一个为使命而工作且在俗世中为别人生活的团体。

自愿者遵守普世博爱运动的团体精神，也分享其目标----人类的合一。问：为了庆祝自愿者运动成立50周年正在布达佩斯组织一个规模巨大的活动，一个追根溯源的聚会。这是为了什么？

首先，教宗指出，“七月二十三日主日，将为为黎巴嫩特别祈祷和悔改日，邀请各地方教会团体的牧人和信众们，与世界全体信徒一道祈求天主赐予和平的宝贵恩宠”。

公函计有七封书信，这些书信之所以称为公函，目的在与圣保禄宗徒所写的书信有别，因为圣保禄的书信都有特定的人物或团体对象，而公函则以教会大众为对象。在七封公函中，次雅各伯的这封排行第一。

玫瑰经既适合个人，也适合家庭团体祈祷。问：科马斯特里总主教，先教宗在《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函中说：“藉着玫瑰经，基督子民学习效法圣母玛利亚”。对今天的家庭来说，学习效法圣母玛利亚意味着什么？

为了丰富教友们的宗教生活，堂区设立了很多教友团体：资源共享会、老人会、家庭分享组、圣经分享组、教理培训班、信仰分享营、爱心义工组、青年礼仪组、圣体陪伴组等。