福传不只是口头上的宣讲，更主要的是要有爱德的行动。之所以教会在福传上成效不大，主要是爱德的行动还付诸的不够；缺少了那份爱人如己的热情。如果我们跟随基督，那就准备一颗随时随地关爱他人的心吧！

敬礼若不转化为服务近人的行动，就不是真正的敬礼。我们永远不要忘记这一点。面对这麽多人因饥饿、暴力和不义而备受煎熬的苦难，我们不能以观众自居。忽视人类的苦难，意味着什麽呢？意味着忽视天主！

福传不是流於形式的行动。今日有些基督徒把服务当作一种表面形式，不少平信徒和司铎藉此夸耀自己的成就。教宗说：「这便是骄傲，自我夸耀。这就是把福传贬低为一种形式，一种虚荣。『我去福传，带了很多人进教。』

教宗说：慈悲不是一个抽象词汇，而是一种把具体行动放在言谈之前的生活作风：与近人有身体的接触，养成施行慈悲善举的习惯。

教宗赞赏道：这是一个以行动祈祷的优秀基督徒：他来弥撒祈祷，求上主给他指明出路，不仅是为了他，也为了那50个家庭。这是一个懂得祈祷的人，他用心灵和行动祈祷；这是一个懂得为近人祈祷的人。

泰坦尼克号上的贝雷斯神父、2015年长江救援行动中的潜水员官东、志愿军战士罗盛教……然而，真正彪炳千古，辉耀万代，永不退色的大爱、大义，当数耶稣十字架上的祭献！

在古希腊文中，退避一词表明军队面临失败或危险时的撤退行动。耶稣听闻洗者若翰被逮捕，以及知道法利塞人要谋害祂之後，似乎也退避，但祂这是策略性的退避，而非停滞不前。

这一果断行动,在接近复活节进行,在人群中留下深刻印象,也使宗教当局和那些感到经济利益受损的人受到威胁而产生敌意。但我们该如何解释呢？当然,这不是一个暴力行为,总之它并没有挑起公共秩序监督者的干预。

宣讲基督，永生之粮，这要求一种慷慨致力于关怀穷人、弱小者、卑微者和无自卫能力者的行动。这种关怀别人和爱德的行动，无论对我们个人还是团体的信仰品质乃是最好的检验。

福尔特总主教最后指出，真正的福传行动首先应是唤醒人在心中的这一渴望。然后表明，唯有一种无止境的爱的恩典才能完全满足这渴望，这爱正是藉著耶稣基督彰显并赐予了我们。