关于在斯里兰卡的牧灵访问，教宗提到为伟大传教士若瑟·瓦斯（GiuseppeVaz）神父的封圣礼。

教宗强调，如同昔日在宗徒们身上发生的那样，圣神在今天也将人引向真理、更新大地并产生效果；谁若对这恩宠行动自我封闭，便是罪行。就如父派遣了我，我也同样派遣你们。你们领受圣神罢！（若二十21，22）。

若丧失就业机会，社会也将受到严重损害。教宗进而谈到失业，它是当代社会最严重的不幸之一。教宗说：每当我看到有人没工作，有人找不到工作以及有人无法给家里带回面包，我便难过。

那时院长给他们说：福音有云：若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他（玛5:39）。他们答说：我们办不到。圣人说：假使你不能把另一面转给他，至少你要对方打你的右颊。他们又答复说：这样我们也办不到。

若望使徒在第一篇书信中告诉我们：‘战胜世界的胜利武器就是我们的信德’（若一5：4）。我们的信德正是相信教导我们爱和教导我们爱众人的耶稣。

隆巴尔迪神父也谈到本笃十六世初任教宗时也有过同样情形，他的首次访问是到他的祖国德国科隆出席世青节，那次举办世青节的地点也是他的前任若望保禄二世决定的。

关于弥撒福音教宗说：“复活期第五主日的礼仪叫我们看到若望福音中，耶稣在最后晚餐时向他的门徒们所说的一段话，这段话是耶稣勉励门徒们与他结合在一起，犹如枝条和葡萄树连接在一起一样。

这期间我的侄媳妇任秀英和我的代母告诉我，教会成员要来我家祈祷和安慰我，让我自己祈求天主，求圣母和圣若瑟相帮。那时候我天天是昏昏沉沉、迷迷糊糊，哪还顾得上祈求啊！况且我信仰不实。

这需要阅读《圣若望福音》第十章中耶稣关於祂自己的一番话：我就是门，谁若经过我进来，必得安全。这里指的是从罪恶的状态过渡到恩宠的状态。教宗在谈论门时指的就是蕴含在耶稣这句话中的神学意义。

为解释这种对立关系，教宗把弥撒读经中的《户籍纪》（廿一4-9）与《若望福音》（八25-30）联繋在一起。《户籍纪》叙述以色列子民在旷野中行走，他们对缺粮少水的处境不耐烦，抱怨天主和梅瑟。