在他年富力强的时代，适值解放神学(liberationtheology)在南美洲如火如荼地演绎着梵二会议所倡导的神学本位化的进程。

宗教政策刚刚落实的八十年代，武而文神父带着堂区唱经班来到晋城一个教友村庄送弥撒，受到村干部的盘查和阻拦。武而文神父善意的向干部们讲解天主圣善的福音教理。

来自苏格兰的这名乡村大妈，出生时因缺氧导致脑部受损，因此产生学习障碍，加上其貌不扬，从小常遭同学欺负与嘲弄，有个外号是傻苏西。

在我还回想上一次的经历时，车子已开进了他的堂区，我首先惊讶的是小堂已变得漂漂亮亮的了！他很高兴地迎接了我，看到他满面笑容，我倒把疑惑写在脸上了。

后来，他在西乃山的圣女加大利纳隐修学院从修士们那里接受教育，除了绘画，也学习了神学。青年时，他去过威尼斯和罗马，对拉斐尔、米开朗基罗的艺术倍加崇敬。

第二是世俗主义经媒体发挥强大影响力，改变了人们的想法。宗教复兴：在西方，复兴了天主教的新动力，那不是由架构或官僚使然……这动力由内而生，由青年人的喜乐而来。

神父以天主经为主线，结合修女的实际生活，引领修女进入了本次的反省神工，通过3天的聆听与反省，修女们收获很大，并对一年的工作与生活做了总结。

信徒于圣堂诵念玫瑰经后，列队到长洲大街参与游行，活动最后以朝拜明供圣体作结。此外，香港教会团体本年亦举办相关活动庆祝。

总堂的唱经班、号鼓队、儿童组、青年组联合为庆祝小耶稣诞生表演了丰富多彩的文艺节目。

马相伯旧居揭牌仪式　　经考证和周围原居民回忆，又经马相伯后人确认，坐落在上海蒲汇塘路55号（即现在的徐汇区董恒甫职校）被确定为爱国教育家马相伯旧居。9月3日在徐汇区政府为旧居举行挂牌仪式。