在礼仪中，温州教区负责人麻显士神父向韩主教推荐两位执事，请求授于司铎圣秩。

而且还再一次激发所有参礼人员福传的心火，更强调了教区的牧灵福传是每一位的责任与使命，正式要求各堂区成员回到各自的堂区，以建立各样小团体为突破口，明确方向、形成共识、汇聚力量，把各堂区的福传搞得更好，从数到质并驾齐驱，不断提高；在礼仪中雷主教还特别为五位传道员颁发了传道员证书

这是一个做人需谦虚的老话题，耶稣在这里不是给我们讲社交礼仪，而是要表达更深的含义。耶稣透过比喻宣布了天国的原则：凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

感谢西山厂的教友和所有参加礼仪的教友。感谢主教和他的司铎弟兄们。更感谢他的母亲，感谢她每天为他祈祷（每天一分玫瑰经）。感谢天主的一路保守和圣神的指引。

一九九八年十二月二十日，叶胜男总主教因母亲年老，无法去罗马参加晋牧礼，他向教廷请求允许，在台湾的高雄教区玫瑰圣母圣殿举行礼仪，教廷派了一位枢机来主礼晋牧大典。

米凯利尼神父於是提起许多穷人，诸如无法参与礼仪的年长者和病患，以及敲响我们的大门，只求我们予以倾听的人。「此外，还有很多没有勇气敲响我们大门的人，我们必须走向他们。

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

在当天的关闭圣门礼仪中，教宗在游行队伍的陪同下来到圣伯多禄大殿的门厅，诵念了关圣门祷文後，慢慢走到圣门前静默祈祷片刻，最後分别关上圣门的两个门扇。

巴盟教区的杜江主教按照教会的崇高礼仪举行着葬礼：生命只是改变并非毁灭，我们结束了尘世的旅程，开始了天乡的征程。是的，基督徒希望死者的复活，信仰的意义在于这种期盼，在这种期盼中，生命将在死亡后继续存在。

首先是服务于西直门教堂的冯鹏基修士为各方朋友们介绍西直门教堂历史，以及管风琴与教会礼仪的密切关系——在弥撒中担任着重要的伴奏角色。