而在这个旅程中，圣言、礼仪、圣事就成了我们在天主麾下一路践行的保障。

保禄宗徒在格林多教会中发现了一些不当的礼仪（11:17-22），有人在主的宴席上分党分派、奢华宴饮、忽视贫苦教友，因此保禄在这段话中重申主耶稣建立圣体圣事的核心意义。

否则，人权难逃被利用来作为观点大异其趣的说辞：为某些人来说，人的特征在于具有永续存在的尊严和始终有效、放诸四海皆准的权利；为另一些人来说，则人虽然具有光耀的尊严，但他的权利不论是在内容、时间和空间上，则始终可以商讨

（依49：15）这种爱意味着在我们内心开放空间给别人，并具有同理心，与我们的近人同甘共苦。　　圣经中慈悲的概念也包含了爱的实质展现，即忠诚、自由地给予，以及能够宽恕。

中梵关系是双方的事情，这个双方，中国是一方，细分的话包括教会自身，还包括中国整个的大政方针，这两块都不会被忽视，不会忽视教会自身的利益，反过来说，只要是不违反中国自身的利益相冲突的话，其实教会就在这个范围当中有很多的发展空间

比喻提醒我们反问自己，我究竟是哪一种土地：第一类人像是土质坚硬的田埂或路旁，他们固执而心硬，对圣言，对真善美不感兴趣，圣言的种子无法扎根和生长，他们的心已经硬到没有开拓的空间。

然而，这些幻想出来的增添，正好表示在耶稣开创的新世界里，足有空间容纳合乎人性的、天主所创造的万物。

2.希望“信德”出版一些关于礼仪方面的书籍，因为很多地方的礼仪都不统一，会给教友们造成一些误会，例如：有关手领圣体、弥撒中的举手问题等，很多地方出现了异议。

直到1997年12月24日，在金店工作的李阿姨，忽然想到今天是圣诞夜，于是决定去教堂参与礼仪，遂向老板请了假。到了教堂，她心想：老神父的方言实在听不懂，我要找一个年轻的神父，办个妥当的告解。

先期在深圳服务的修女们的一个重要工作是协助本堂或单独去街市商场寻找和探访移民教友以及准备弥撒礼仪。