圣咏作者说，有信心的人等候上主，切于更夫的待旦（第6节）；他们怀着坚定的盼望等待上主，因为他们知道，上主会带来光明、慈爱与救恩。

所以，当天主还赐给人「悦纳的时候和救恩的日子」（格后6:2）时，悔改更新。事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告「所希望的真福」（铎2:13）。

救恩并非来自遵守法律，而是借着信仰耶稣基督；耶稣基督以自己的死而复活，带来救恩，也同时带来使人成义的‘慈悲’。天主的正义，如今，为那些被罪恶和它的后果所奴役者，成了释放的力量。

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

当地教友介绍，清朝康熙时，富平教友魏梁栋的后裔及一户康姓教友先后迁居高陵刘家堡，成为该地最早的天主教徒。因为传教士信件来往不断，刘家堡改称通远坊，即通向远方之意。

AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida),n.4:24,SCh67,p.62；《希波教会会议议案汇编

对人情世故有清晰的认识，对正义与非正义有明确的分别，这既符合大乘佛教的基本精神，也是中国佛教的基本特色所在；第三，中国佛教是爱国的宗教，历史上佛教始终把护国作为自己的宗旨之一，把帝道遐昌、皇图永固作为理想的目标，把报国土恩

吴文德的妻弟刘国民教友这样评价自己的姐夫。因为身体残疾，吴文德曾学过修理电视机、农机等手艺，可都没赚到什么钱。但是乐于奉献的他对教会的事从来没有推辞过，总是热情地尽力去办。

其实已经有一些音乐家做了贡献，比如，刘志敏创作的《上主》，它就是用额我略的曲调做出来的，很受欢迎，很实用，很本地化。所以说我们是可以做的，有很多路子可以走，有很多方法可以用，有很多事情可以做。

最近几年，台湾圣乐的本地化上，李振邦神父（已去世）、刘志明神父创作了很多符合礼仪精神本位化的歌曲，他们不只在圣乐上专、精，也不只是懂得文化，他们更是懂得礼仪，所以，这些歌曲都非常适合在礼仪中应用。