这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。

圣经中没记载约伯什么惊天动地的大事，但一些小事也将约伯承行主旨的形象刻画了出来，圣母玛利亚完全接受天主的旨意作为赎世之母，那种毫不犹豫的姿态是许多人无法做到的，耶稣的服从可以从山园祈祷中看出，最明显的当然还是救世工程

由于开放之初，中国大陆没有圣经，他亲自翻译新约向全国各地发送；又印刷教会书籍以增加教友的灵性滋养；并且落实梵二会议精神，逐步实现与普世教会的接轨和共融。

困难时期，粮食极度贫乏，她将自己的口粮分给他人，自己到处挖野菜吃，她说：我不愿意享受世福，而要到天堂享永福。

而能提供这样服务的，除了普世教会的相关机构和个人外，我们中国教会内部也必须要学会敏于听教，迟于发言（雅1：19），只有这样，我们才不至于在你争我吵的混乱中走得越来越远，最终得到一种亲者痛、仇者快的结果！

还有一位叫陈世信的住院老人，是知识分子。在我们的言行中，他对教会产生了兴趣，并且与我们有了很多交流。在对多种宗教长期研究探寻后，毅然领受了洗礼。

这就是为什么我们已经复活重生的蒙恩的罪人，在旅世之年，还经常需要将罪我钉死在十字架上的原因；而天主教的十字架上，仍然钉着历史上死在哥耳哥达山丘的耶稣的尸体，就是要我们师法基督顺服如尸的榜样，死于罪恶，活于天主

求祢降福祢选择降临于世的圣地，使以色列和巴勒斯坦的和平谈判获得圆满结果。求祢医治可爱的伊拉克的创伤，该国仍然频繁发生袭击事件。　　主、生命的主宰，求祢保护所有因祢的名而受迫害的人。

当时麦乐瑞修道院的第一任院长文森特神父带着７０多名在异域漂泊，受尽苦难的爱尔兰籍修士们的热望返回祖国，满世寻觅合适的修道院址。

人生于世渴望美好的生活，追求事业的成功，以辛勤的汗水赢得相应的报酬是理所应当的，但是如果以此作为生活的目的，一生的信仰就有些本末倒置了。