随着教友人数的不断增加，1900年（清光绪二十六年）曾义宏神父被派驻公义，他以公义为据点，在临潼、渭南一带传教，曾神父于1906年（清光绪三十二年）始建公义天主堂，坐南向北，五间四椽跨度约12米，奉总领天神圣弥额尔为主保

黄家城极有文艺天赋，学习之余与殷尚惠、袁金（南社社员袁天真的胞弟）参加黎里中学军乐队，他善吹大喇叭，在舞台上表演，气势十足。从此端倪，人们欣喜黎里又一匹骏马不久将跃上广阔的社会舞台。

若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？更有谁堪当接受基督白白赏赐的“天主性”？问题不是“堪当”与否，而在于基督的爱。

我想，母亲的在天之灵，一定会看到痛悼她的亲人和敢于怀念她的各地教友的，她在天之灵也一定会时常为我们祈求天主的，因为她期盼着在天乡与大家欢聚。

继而分别描绘：天上响起赞扬的歌声：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！”，它惊动了地上守夜的牧人。最后牧人急忙去找到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽中的婴儿。

他就是“天主的羔羊，除免进罪者，天主子。”作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。

可是随着时代的演变，教会看到需要选择另一天来特别强调圣体圣事的奥迹，而且是在举行弥撒以外的时候来强调。（意大利中部）博尔塞纳湖边显过的圣体圣事的奇迹便是一个机会。

这件小事也应证了一个大道理：人，尚且知道以几十倍的礼品以爱还爱；我们的在天大父岂不更以百倍来赏报世人所行的每一件善工！聚会上，我也如实汇报了自己的心迹：不知是先入为主的原因还是什么，我爱我的第一职业。

（路12:49）让我们深深地祈祷，愿全能的天主父降福这个祈祷所，使它成为圣神之火的有力落脚点。借着它，基督的福音在迁安这片土地上，从星星之火扩展成燎原之势；借着它，迁安教会早日迈向繁荣和复兴！

这需要以欺骗的方式合法杀人，於是她以国王的名义下书城中长老和官绅，命令他们找几个假证人公开控告纳波特辱骂天主和君王，这可是一条死罪。如此，纳波特死後，国王就可占有他的葡萄园。