偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

区域长月度会议是讨论团体内主要问题而向各位教友们传输的机会，同时，培训区域长和班长的场合。

这些问题至今未见有人敢于预测。　　然而，令人意外的是，中共的十八届三中全会出台的报告只字未提宗教工作，教宗方济各除偶然场合提到中国天主教会，表示为她祈祷外，似乎也没有表达更多的内容。

一位心理学家认为：精神和情绪的疾病发生问题，大多出自无法与他人建立起正常爱的关系。这就是说，如果我们身上不存在对其他人的关爱，那就没有人格上的真正发展和完善。

带着这些问题，我们最近对他进行了采访，但愿他的一些福传思路和作法，能给我们的教友带来启迪。

受40年代后期中国政治经济形势恶化的影响，震旦在财务方面的问题变得极其严重。震旦大学教学楼1952年，中国整顿高等院校，取消了私立院校。震旦各院系分别被并入了的复旦、华东师大、上海第二医科大学等院校。

孙庆达教友举了一个简单的事例：“有一次，我们去探望一对40多岁的中年夫妇，他们精神上有点问题，并且非常懒散，不爱干活。

这个问题不容易回答，但我们可以想想，三年多前丹‧布朗出版一本名为《天使与魔鬼》（AngelsandDemons）的小说，与《达芬奇密码》的风格相近，有些人物更是与兰登类似。

关于“奇迹”问题，我也一直对教友们说，我们固然需要奇迹，但我们不是生活在奇迹当中，是耶稣基督改变人而不是靠奇迹。

那么，怎么认识我教传得慢的问题呢？其实我们不难找出原因：除受“为恭敬天主救自己灵魂”的传统观念束缚外，用通俗语言表达：我们慢就慢在方法偏重于“单腿独跳”上，人家快就快在“双腿迅跑”上。