德训篇第3章30节说：“水能熄灭烈火，施舍能除去罪过。”又如圣保禄致弟茂德前书6章18-19节教导我们说：“……甘心施舍，乐意通财，为自己积蓄良好的根基，以备将来能享受那真正的生命。”

正是在上述两件教会大事的引导和启发下，当我们深刻理解了天主无条件的仁慈大爱时，在炼灵月内，我们不应该再把炼狱想象和解释为进入到一个有时间和空间感的牢狱中受苦来补赎我们罪过的地方和过程。

我们真的是天主圣洁的子民，即使因我们的罪过而尚未成为完全合一的子民。然而，在圣洗圣事中行动的天主慈悲远胜过我们的分裂。

耶稣从不看人的罪过，只关注人的苦难与需要。那麽，我们该怎样做，才能看见、体会、触摸和悲悯他人的创伤呢？

这也恰恰可以贴合在进堂祈祷参与弥撒上，在每一台弥撒前，我们总是先承认我罪、我罪、我的重罪，接着便求天主怜悯宽恕，同时也愿意承行天主的旨意而远离罪过。

关於犹达斯意识到自己的罪过後走上自杀的道路，米凯利尼神父首先引述了本笃十六世的思想，以及曼佐尼（AlessandroManzoni）在他的小説《约婚夫妇》中关於牧人应去寻找罪人的邀请，然後又引述教宗方济各的有关思想

今天，我邀请你们拿出5分钟、10分钟的时间，坐下来，没有广播，没有电视；坐下来，想想自己的历史，想想所有的祝福和祸事，所有的恩宠和罪过。

教宗指出，《宗徒大事录》的前八章是「整个教会历史的概要」，包括：宣讲、洗礼、悔改、奇迹、受迫害、喜乐，以及「那些为了做生意而接近教会的人的丑陋罪过，那些最终诈骗教会的教会恩人」，诸如阿纳尼亚和撒斐辣。

当我们静心反省之后，我们会发现自己的罪过原来并不比别人少，甚至比别人更多，认清自己以后，我们会变得谦卑、宽容，这是天主所喜欢的。其次，让我们静心祈祷，寻求主的旨意。

耶稣今天对我们每一个人说：‘要勇敢，别向生活的重担屈服，别把自己封闭在恐惧和罪过中，而要到我跟前来！’教宗说：当事情不顺利时，停留在那里，躺在远处不动就错了。这似乎显而易见。