更加显著的是：司祭即神职，乃是专务敬天之礼并为此而蒙召的人，换言之即今日的弥撒圣祭和圣仪的施行者；天主在古时也特别拣选了各个时代的先知，为了以色列民族信仰的复苏和全人类得以救赎，不仅有四大先知：依撒意亚、耶肋弥亚

5月15日周六，罗马时间傍晚六点：波黑梅久戈耶和平之后朝圣地，点此处收看直播。5月16日周日，罗马时间傍晚六点：澳大利亚悉尼圣母主教座堂，点此处收看直播。

(《爱的召叫1，完整作品13》，布鲁耶尔-勒-沙泰尔，138-139）。最后，玛达肋纳还教导我们另一件事：就在福传中被福音化：藉着传扬福音，我们被福音化。

（耶23:5-6）每年圣诞节，我们都会虔诚地庆祝救主耶稣基督的诞生。同时每年在当今世界的创伤与希望、挑战及成就中，往往唤醒以个人和团体怎样回应天主托付给我们每个人的召叫与使命。

1517年圣诞夜，耶稣圣婴在这里显现给蒂耶内的圣加埃塔诺（GaetanodaThiene）；1538年的圣诞夜，耶稣会创始人圣依纳爵·罗耀拉在此举行了他的第一台弥撒。

他的佛教背景使他能深入地探索佛耶的同异，推动二教对话，而综合成极富原创性的东方灵修。该书内容有待读者自己去觅取，此处仅取奥神父用的「水」和「竹」的比喻略作解释。

耶稣曾借先知耶肋米亚的口说：“我寻找安慰我的人，可是一个也找不到。”(跪)我们现在跪在圣心前向耶稣说：“吾主耶稣：你看！我来了。我朝拜你，我跪在你身边，安慰你。

我们在此看到的不是驱除耶京圣殿商贾的满腔义愤的耶稣，而是能真正理解迷茫于歧路之人的充满爱心的耶稣。撒玛黎雅妇人追求物质之水时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。

向西眺望，远处是乳白色的新城；近处则是旧城和圣殿山，能看到奥斯曼帝国时期重修的土黄色城墙，以及泪滴形的天主教主哭耶京堂和洋葱头的东正教教堂，它们跟孑然矗立的阿克萨清真寺一样，都用灼灼闪烁的金色圆顶诠释着自己永恒的辉煌

牧羊人必须对自己所放的羊群负责（出22：9-14，创31：39），每天当羊群出入羊圈时，叫它们从自己的杖下经过，以便点查数目（肋27:32，耶33:13，则20:37）。