特纳斯教授最后表示，国际神学研讨会还会讨论时下的其它许多问题，其中包括如何解除神职人员的圣职问题，这是一个尖锐的挑战，因为神职主义是对基督司祭职的错误理解而来的，视司铎为高高在上的一位。

物质的共同终向(93-95段)VII.耶稣的眼光(96-100段)第三章生态危机的人性根源(101段)I.科技：创意和力量(102-105段)II.以科技为中心的范例全球化(106-114段)III.当代人为中心主义的危机和后果

这也是对神权主义的矫正方式。我希望，通过众议精神的方向，我们越来越了解如何像兄弟姊妹一样生活，互相倾听，倾听圣神，知道如何收获和成长人类中发现的所有美好。

甚至一些反对任何形式的原教旨主义和宗教狂热主义的穆斯林，也表示认可这位年轻天主教徒的见证。卡梅尼罗神父指出，“事情发生后，一个承认巴希尔的独特见证的运动组织诞生了。

神职主义有时会引导我们走上这条道路，但我们必须服务。这是一个标记，也是对这些兄弟姐妹和在座各位所有人的爱的标记。一个标记，意思是：“我不评判任何人。我努力为每个人服务。”

在这方面，枢机指出同道偕行的另一个优势：“我觉得在洗礼的基础上，会迎来大公主义的新春天。因为在这之前，我们在圣体圣事的议题上陷得很深。然后我们又被卡住了。

所纪念的也是教宗方济各多次称呼的“流血的大公主义”。教宗补充道，在下一个禧年我们也将一起举行同样的庆典。

意味着我们没有处于行动主义的陷阱中，而给上主留有时间，来聆听他的话语。福音给我们正确的劝告是，不要忽略内在生命的油，“灵魂的油”，备好我们的油极为重要。

但面对今天这个世界，不论在报刊上，还是在网络的论坛上，以及平常的言谈中，由于消费主义所致，对圣诞的意义很多时候弥漫着商机的意味，即便是“送给MM的圣诞礼物，送给女友的圣诞礼物，送给老婆的圣诞礼物，送给男友的圣诞礼物

这是一项具有大公主义标记的兄弟间的会晤。教宗怀着激情回忆了他去年11月在土耳其的使徒访问行程中在法纳尔出席圣安德肋占礼时所受到的“热烈欢迎”，他称与巴尔多禄茂一世宗主教的会晤“难以忘怀”。