在与人交谈时总是面带笑容，抽空就宣扬天国真理。天主还真的赐予她针刺技能。若谁患有头疼脑热、腹泻，以及小儿惊风病疾，针到病除，十分灵验，免费治疗分文不收（因那时医学比较落后）。

教宗说：我们在与人的交往中都体验到，人与人之间的彼此认识意味着一种参与，认识和被认识的人之间多少有深一层的密切关系。若没有这种存在的共融，就无法认识对方。

教宗谈到圣诞的主题说，永恒进入了有限的时空，天主为了爱经由白冷的马槽屈尊就卑，使自己与人为伍。他也提到这几天人们彼此道贺圣诞快乐的习俗，说今天这个节日受到肤浅的情绪化和商业化威胁。

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

在迦拉达书，他将我们从律法的咒诅中救赎出来；在厄弗所书，他是基督，他是测不透的丰富；在斐理伯书，他是神、是我们的供应者；在哥罗森书，他是一切的元首；在得撒洛尼书，他是快要再来的君王；在弟茂德书，他是神与人中间的中保

教宗说，与人谈天主的第一个条件，就是先与天主交谈，越来越成为属于天主的人，从密集的祈祷生活中汲取养分，并受恩宠陶成。

我们向天主求健康，那就应当戒除不良陋习，注意饮食，讲究卫生；我们行车时向天主祈求一路平安，那就应当提前戒酒、注意路标、减缓速度、谨慎驾驶，不能左顾右盼与人谈笑；我们祈求家庭平安，那就应当时时注意言语，保持温良谦让的特质

　　教宗本笃十六世进入推特网所怀的精神与激励教宗庇护十一世开办梵蒂冈电台的精神一样，都是利用新技术来与人相会，来传扬福音。

他们一方面愿意告诉人不能把天主当作一件物体，如手中的画像，也不能以某个物品取代天主；另一方面却肯定天主有一个容貌，这个容貌就是：祂不高高在上，从天上观望人类，而是能与人建立关系的‘你&rsquo

他在著名的《斐理伯书》第二章中写道：他虽具有天主的形体，並沒有以自己與天主同等，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。　　拉瓦西枢机然后谈到基督司祭职的特征。