教宗向参与降福礼的信友们说：“立在马里奥山上修复好的圣母铜像是天地之间的一道希望桥梁，我们从圣母那里汲取力量，来面对这个时代的许多困扰问题。”

教宗又说：“所有人最终都会询问希望的理由，即使那些看上去不会关心这个问题的人，也会。根据我个人的经验，我们都很清楚耶稣才是大家所期待的那一位”，因为“没有天主，人不知道去哪里，也无法了解自己是谁。”

谈到具体地履行爱德问题时，教宗指出，“另外一方面——这一点对于全球化的进程很有挑战性和促进作用---，现今为有需要的兄弟姊妹提供人道帮助存在无数的方式，比如为分配食物、衣服以及住所的现代化系统。

迫于一种责任感，我觉得有必要和神父们就这些问题做一次探讨。其实我哪有资格对这些话题评头论足，我只能搬出教会的一些圣人或权威者的言论，作为我们神修的指南和工作中的鉴戒。

因为这涉及到一个表样的问题，特别是在全是教友的村庄，或是一个堂区，这个教友被大部分人所认识。亡者能不能得到弥撒的功劳，那是天主的事。

现代社会的快节奏生活、生存的压力，以及现代社会的多元化发展，导致许多人忙于事业而忽略了个人的婚姻问题，也使得部分女性觉得婚姻并不是她们生活中必需的事情，以至许多人最后干脆就选择了独身。

此外，教会时刻关注着社会和伦理道德问题、为人民的人权而战。宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。

特别是殖民主义势力造成的种种恶果，引发的不同种族、传统、语言及宗教团体和睦相处的问题，常常彼此存在着严重的敌视（参见《教会在非洲》宗座劝谕，49）。

在教会内，在世界上，以及在家庭每日生活中，问题总不会缺少。然而，感谢天主，我们不把希望寄托在那些不可能的预测，也不寄托在经济预估，即使这样的预估很重要。我们的希望乃在于天主。

“弥撒费”一词的出现，是在教会中逐步形成的一个约定俗成的问题。教友要求神父做弥撒，愿意有点回赠，便自愿地给司铎点钱，表示没有白麻烦司铎。司铎做弥撒是重现加尔瓦略山的祭献，司铎充当了基督第二。