今日步入小康社会的中国教会在重视自身发展及教区间相互支持的同时，尤其一些圣召已经满足了当地需要，先富起来的地方教会，也该思考从人力和物力上回应海内外有需要的地方教会。

当然应该在空间中发展，在时间中显示给所有的人；但这不是物质方面的本性，而是精神方面的”（《至公的教会》，巴塞罗那，1963，26页）。

台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达，传承下来的为交流信息的概念，发展并延续知识

当时，南方嘉兴已有类似的学校，随着北方教会的发展，加之嘉兴气候不适宜，所以在北京栅栏再建了这所学院。原住宅地是由四座平房组成的长方形院落，建于1904年。

因为崖头上就是明长城，张建定神父在这里全面介绍了水洞沟发现的经过及中国古代劳动人民修筑长城所表现出的智勇，用事实有力地证明科学验证了信仰；信仰推动了科学的发展和引导科学为人类服务的宗旨。

由于艾滋病是一种不治之症，一旦传播开来不但威胁社会的稳定，甚至还威胁到一个国家的生存和发展。因此，艾滋病已经成为我们国家无法回避的严峻的社会现实问题。我这么讲，也许有点危言耸听吧。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

博物馆可陈放教会不同时期的礼仪服装、圣物等等；展览厅可介绍川内各教区，各堂点的历史、发展沿革、近况、地理位置、通讯方式，不同年代的神职人员简介及相关图片，及曾经在上书院钻研学习修道成功的主教们一生的经历

早期的教父他们就做了本地化的努力，现在第三个千年开始了，教会本地化的工作更加成为发展的趋势，在南美，在亚洲，尤其在印度，已经做了很多努力，同处于东亚的韩国也在加速本地化的进程，我想中国也是要做。

可见，上海教会之所以能够建立与发展，徐光启功不可没。在家乡期间，徐光启还致力于推动福音在上海的传播。上海教会是继北京与南京之后，在中国建立的第三个传教中心。