但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

他在念经前向青年们说：可爱的朋友们，现在你们要返回所生活的地方。你们的朋友们想知道，你们同教宗和全球数十万青年在这个高贵城市相聚后，都改变了什么：你们要告诉他们什么呢？

为此教宗发出沉痛呼吁：「请你们与我一起﹐为所有罹难者和受此严重天灾袭击的人民祈祷。并为这些弟兄提供我们的关怀与支持。」　　教宗的呼吁与他讲解当日福音耶稣有关「天上来的食粮」的一席话有关。

当天的圣玛尔谷福音叙述几个法利塞人和黑落德党人询问耶稣该不该给凯撒纳税。教宗在弥撒讲道中的默想主题与前一天的福音内容有密切连续性，他谈到虚伪是堕落人喜爱使用的言语。

问：因此，您把你们堂区信众的具体问题，把您每日的经验带到了世界主教会议？答：这正是我可以提供的。我带来了每日陪伴人们和家庭所得的经验，特别是家庭亲情的美好，但也带来了今日家庭的问题。

教宗在念经前的讲话中讲解了主日福音。福音记载，耶稣吩咐西满伯多禄和其他的加里肋亚渔夫把船划到深处，撒网捕鱼；原先彻夜辛劳却毫无所获的渔夫，竟然满载而归。

教宗引述当天的福音中耶稣对司祭长和民间长老的回答，指明他们的角色说，司祭长和民间长老拥有司法、伦理和宗教的权威，他们决定一切。例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。

当天的弥撒福音记述洗者若翰为耶稣作证的事迹。若翰的几位门徒正是听到了他的见证，才跟随耶稣并兴高采烈地说：我们找到了默西亚（若一41）。教宗解释说，基督徒的生命也是如此，做基督徒首先应为耶稣作证。

当天福音取自《若望福音》，耶稣表明自己也要被举起来，使凡信祂的人在祂内得到永生。教宗藉此省思了由十字架构成的爱的奥迹，同时表示了解十字架并不总是一件容易的事。只有默观十字架，才能在这爱的奥迹中前行。

你们针对经济领导人和企业家圣召和使命的反省因此至关重要且必不可少。