我当时身穿便服，回答他们说：『很抱歉，我不是当地人，我给不了这方面的讯息。』年轻人立刻告诉我：『没事，没问题。但我们要感谢你在这里与我们同在，谢谢你在叙利亚这里。』」（原载：梵蒂冈新闻网）

不幸落在了别人身上，是我们幸运，但不是他们活该。当一个地方出现灾难时，无论是人为的，还是自然的，这个地方的绝大多数人，其实都只是受害者。那些受害者的脆弱，和我们的脆弱没有什么两样。

“罗马圣座不是置于教宗与主教们之间，而是以适合各自性质的方式为两者服务”。另一个重点是关于灵性生活：罗马圣座的人员也是“传教的使徒”。

（格前十一20-21）枢机表示，说“不是为吃主的晚餐”，也就是说“你们所领受的不再是真正的圣体圣事！”从神学的观点看，“我们没有予以足够的重视”。

而这一切都因为，"年轻的卢德坚持不懈地忠于那处在民族和宗教偏见下的一种纽带"，同时也因为"年迈的纳敖米主动为卢德重新开启未来，而不是仅限于享受她的支持"。

历史批判的方法，是从文艺复兴时期兴起到20世纪初发展成熟的以批判的态度进行研究的方法，作者解释说：“历史批判释经方法给人的直观感觉是只为发现经文中的问题，其实不然，此方法不是为破坏，而是为借助不同抄本修复经文中的缺失

教宗最后祝愿所有做祖母的人「勇敢、睿智」，愿她们「留给我们的不是金钱的遗产，而是撒播在儿孙身上的智慧的遗产」。（原载：梵蒂冈新闻网）

“当我们听到年长者被剥夺了自主权、安全感，甚至被剥夺了住宅时，我们就明白，当今社会对老龄者的矛盾心理不是一个偶尔紧急情况的问题，而是一种丢弃文化的特征，它毒害我们所生活的世界”。

做天主化工的守护人不是一个可有可无的选项，而是一种“品德高尚的生命”必不可少的部分。

我们不是单独背负十字架，这不可能：我们始终有耶稣相伴，祂走在前头，我们跟在后面。”教宗鼓励在场青年把耶稣当成朋友，当成旅途的伙伴。