他没有把它与教会人士的人性缺失和罪恶相提并论，而是与“那种靠互相吹捧生活”加以比较。

这非常重要：是成圣路径，那是基督徒的捷径，穷人和边缘人士是主体，一个人如果不以这样或那样的方式为这些人奉献，就不会在成圣路上进步。这些人就是上主的临在，他/她们需要上主的助佑。

事实证明，并不像某些极端人士所理所当然地认为：“随着社会进步，宗教与信仰由以产生的愚昧落后的社会根源的消失，宗教也将自行消亡。”宗教与信仰却是人类与生俱来的，是不会依人的意志消亡的。

教宗也提供给在场参礼的人士反省伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认的意义，他说这是耶稣的门徒们跟随耶稣的决定性时刻，这个时刻充分显示了耶稣称呼西满‧伯多禄为盘石的深刻意义。

我们天主教会人士真的应该觉悟，我们的神职人员应该加强自身素质的修养及增强宗教教育的学习，为了中国天主教会的发展做出积极的贡献。

他正在路上，要到方济各传教区的一个名叫‘特拉特洛格’（Tlatelolco墨西哥文化和宗教中心）的地方去帮助准备童贞圣母弥撒。

梵蒂冈，普世教会的中心。教宗每周三公开接见来自世界各地的朝圣者，从各国的政要、军旅将士，到普通的平信徒，有数万人之多。如遇重大节庆日，或祝圣礼等重要活动，人数会达到数十万。

今天比以往更需要把友爱置於我们专家政治和官僚的社会的中心位置：如此自由与平等才能校准自己的音调。因此，我们不要对家庭掉以轻心，不可因为屈服或害怕而让我们和我们的家庭失去美好而丰富的身为子女的友爱经验。

约伯的信仰是考验成熟了的信仰，这样的信仰是虔诚的、坚固的、完美的、以天主为中心的信仰。所以信仰是依附上主的起源。

在南堂门前合影弥撒后，南堂副本堂陈忧道神父和露德之家成员们陪同安康教友前往西安标志性建筑——钟楼观看夜景，钟楼建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），是西安市的中心，也是城内东西南北四条大街的交汇处