大卫·诺尔斯这位修道历史研究的权威在他所写的修会宪章研究中将依纳爵·罗耀拉列为最后一位修会创立者。这位身为本尼狄克会修士的学者把耶稣会描绘成站在中世纪和现代之间的修道团体。

还未等人们从悲痛与惊愕中恢复过来，各大城市中此起彼伏的骚乱、美国军人在异国它乡被人残杀或残杀无辜的形象、民权领袖马丁路德·金和总统候选人罗勃特·肯尼迪遭枪杀的悲剧、政客们镇压学生示威并玩弄民心的丑恶伎俩等等

（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

这方面的事务不可任由立法者或多数人来裁断，正如奇切罗内曾说过的，正义超越了法律的行动和实践。

10」（罗十二10）在此，我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励：「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，（…）。

（参阅罗15:13）其实，在教宗方济各登基之处就教导我们：真正的权力是服务。

偕同本笃十六世，我再向你们说：不要加入末日先知的行列，在今日的教会中宣称奉献生活的终结和无意义；而是如同圣保禄所说的，要穿上耶稣基督，佩戴上光明的武器（参阅罗13:11-14），保持醒悟和警觉[4]。

偕同本笃十六世，我再向你们说：不要加入末日先知的行列，在今日的教会中宣称奉献生活的终结和无意义；而是如同圣保禄所说的，要穿上耶稣基督，佩戴上光明的武器（参阅罗13:11-14），保持醒悟和警觉[4]。

记者：您提到了罗马市的这位市长，因为是您的同行，还把我们那段对话的采访翻译成了英文给教皇看，他怎么这样关注中国的这个情况？

巴勒莫-皮亚扎阿尔梅里纳-卡尔塔吉罗内-米内奥研讨会论文集，1983年10月26日至29日，瓦雷泽，意中经济文化交流中心，1985年，页197-217。