“很多时候，想要改变生活、离弃自私、邪恶和罪过的道路看似不可能，那是因为我们只将悔改的努力集中在我们个人和自己的力量上，而不是依靠基督和圣神。我们与上主紧密结合不能只依靠个人的努力。

于是，教宗解释说：“作为一个基督徒，我要反躬自问，我参照的基石为何，好能知道我是否符合基督所要求的？基督徒的标准就是有自我贬抑和承受屈辱的能力。

「这正是魔鬼给的道路，为使人远离基督的十字架。自我实现、飞黄腾达、世俗成就：这一切不是基督徒的道路，而是掩盖基督十字架的道路」。

为此，教宗先解释了和平的两种概念，再阐述基督的和平。首先，《圣经》中的和平是shalòm这个词，「表达出丰沛、繁华和幸福」。

（梵蒂冈新闻网）「感谢您将基督带进每个家庭」，「感谢您帮助和支持我们」，「感谢您充满希望的信息」，「我们为神领圣体感谢您」，「我们为新冠肺炎流行病得以终止，为所有的人祈祷，也为您祈祷」，「您每天在圣玛尔大之家举行的弥撒带给我们平安

因著天主的仁慈，妳们蒙召在自己的生活中反映出基督的新娘、教会的光辉面容。」在贞女奉献礼中，例行的讲道稿敦促献身的贞女去「爱每一个人，尤其是有需要的人」。

土耳其圣索菲亚大殿(©Manikini-stock.adobe.com)土耳其7月24日举行正式礼仪，将基督信仰的圣索菲亚大殿重新改为清真寺。

教宗指出，在礼仪年中“教会以庆祝耶稣生命和救恩史上的主要事件来标志时间的推进”，作为母亲的教会，以这个方式来“照亮我们的生活道路，支持我们的日常工作，并引导我们走向与基督的最后相遇”。

圣座促进基督信徒合一委员会出版《大公合一指导手册》，旨在鼓励和协助主教们履行其大公合一的职责。

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争