教宗强调，濯足是当时在进食午餐和晚餐前的一种习惯，因为人们在走路时脚上会落灰，但给人濯足是奴隶的工作。耶稣却颠覆这个规则，亲自去做。

茶话会在热烈而欢乐的气氛中结束了，老年人表示，非常欢迎这样的圣诞茶话会，既体现了教会对老年人的关心，又能让教友们把敬老的传统真真实实的表现在行动上。

你若没有一番认真的准备，便和他辩，还真有可能不是他的对手。其二：这个小山村有不少人家敬拜邪神。每到晚上九、十点钟门一关把香点上，一家人就跪在那里。

“昨日是我，今日是你。”（德３８：２３）前几天在一本神修书上看到这样一则有趣的故事：撒落满王喜欢在重大事情上向死亡请教，他的宰相常常看到他和死亡对话。

此外，枢机也敦促把移民看作是弟兄姊妹。些许友爱会让一切变得不同。枢机表明：“牢记欧洲的移民根基，会大有助益。才隔两代人就忘了根，这是个罪过。”

我眼前常出现挥之不去的一幕：一位60开外的男人低头弓腰身体完全是90度弯曲着，把足有130斤重的妻子安然地背在背脊上，迈着沉重的步子朝楼上攀登！这对夫妇就住在我楼下，男的双目失明，女的半身瘫痪。

我猜，你是在等我对吗？他说道。不是，你是谁？那位母亲问说。神父告诉了她自己的名字，然后说道，我看到了这张空椅子，所以我想你知道我会赶来。噢，那张椅子呀，卧在病床上的妇女说道，可以请您先把门关上好吗？

此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。

他认为美德跟道德不一样，美德是静止的，主张有两种美德，一种是理智的美德，既知德；另一种是更重要的，是道德的美德，即德性。所谓理智的美德，主要是指一种沉思的生活，就是理性将其发现真理的能力充分发挥出来。

一一之七（第28-30章）雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续