值得一提的是，此处谈的不是《教会法典》的法规，而是梵蒂冈城国的刑法，而意大利在同一罪行中的失效期限从未超过4年。

据这位瑞士神学家的说法，这意味着教宗在思考时，不是把自己作为阶级的领导，而是视自己为基督奥体的一员。当一间机构允许这种罪恶在其内发生，无疑地，该机构所有成员都有共同的责任。

《天主经》是子女而非幼稚的祈祷，不是如此地沉醉于天主的父爱，以致忘记人的旅程充满艰难。《天主经》若没有最后这几句，罪人、受迫害者、绝望和垂死的人又怎能祈祷呢？

当然，这次他们的考官不是洋教授，而是我们学员。同时讲课神父们也可给予那些曾经支持他们学习和培养过他们的神长、朋友和恩人们一个汇报。

我们所需要的，已经不是过于直接地走向一个相对简单的结论，而是在争论和辩难的途中稍事停留。从中国学人的角度讨论基督教文化，便应当是一次这样的停留。

然而，本届世界主教会议“不是科学家或政治家的聚会，而是源自教会，将具备福传的幅度并承担使命。它将是在圣神引领下的共融工程”。会议中的重要议题涉及“福传的职责和进行的不同方式”。

巴尔迪塞里枢机对此答道，《工作文件》不是宗座文件，“在教会内有言论自由，每个人应对自己的良知、对公众舆论，以及对上主作出答复”。

难道我们畏惧而不是鼓起勇气？无论如何，信德是教会的基础。我们需要信德、信任和勇气。唯有爱能克胜疲惫。”

有人会说：“不错，我嫉恨这事，但我不是凶手。”教宗提醒这样的人，“你现在没有杀人，但如果你继续下去，就会有不好的结局”。因为“藉著言语和诽谤”很容易杀人。

此外，耶稣首先宣讲的对象不是「能力卓越的人或是在圣殿内祈祷的虔诚信徒」，而是「辛勤工作的普通人」。耶稣向两名渔夫说话，用了他们熟悉的语言，说：「我要使你们成为渔人的渔夫。」