在宁夏银川，有这样一对老年夫妇，他们均出身于世代教友家庭。男的70岁，叫韩宝龙，女的65岁，叫刘芝兰。上个世纪60年代，他们组织了一个美满的小家庭。夫妇俩天天望弥撒，感谢天主的洪恩。

她叫王素珍，圣名小德兰，山西太原教区西柳林堂区人，1939年5月出生于一个十分虔敬的教友家庭。王素珍天生善良聪慧。七岁时，她进入教会学堂，学习经言要理，曾以优异的成绩屡屡赢得老师和同学们的赞扬。

拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，

于是，精打细算，为多数家庭来说，是当时过年的常态。随着近些年经济发展、物质生活的提高、社会变化等，年有些变了味道。于是，也就出现了一些貌似在今天平常普通，但却不一定正常的现象。

（罗10:15）如今很多的弟兄姐妹，为了基督神国的拓展，为了把天主的大爱广传，他们或是舍弃家庭，奔走在福传的路上，或是在生活中作光作盐，以榜样的力量感染着周围的人。

杨女士已到了花甲之年，她出身在天主教的家庭，从小父母亲便带着她去教堂，听神父讲道理，接受良好的信仰教育。十多岁时，教堂被封不能进堂了，她就与邻居的两位好姐妹在家中念经。

，老公二话没说担起了责任，他利用出差间隙奔赴上海安抚孩子，为我赢得听完全部课程的时间，并在课堂上学会了一个热词赚圣宠，就是每时每刻圣化自己的言行，随时随地奉献自己的痛苦，结合耶稣的苦难，为罪人的悔改、家庭的和睦

2、影响圣召的家庭因素由于中国目前一个家庭只有一个孩子（或两个孩子），再加之父母的养老没有保障，父母考虑到自己年老无人照管，所以不鼓励，甚至阻拦孩子追随基督的召唤。

2、影响圣召的家庭因素由于中国目前一个家庭只有一个孩子（或两个孩子），再加之父母的养老没有保障，父母考虑到自己年老无人照管，所以不鼓励，甚至阻拦孩子追随基督的召唤。

即使经济危机带来筹集资金的困难，但在需求的海洋中，我们圣母小昆仲会仍会继续开展针对贫困或流离失所家庭提供的援助和支持项目。尽管有种种危险，我们仍坚守在阿夫林的「Shabba」难民营。