如在唐朝时期，世界上各种宗教文化都能在中国拥有立足之地，而那个时代反倒呈现出开放自信的气势。就此而论，难道身着汉服就是在弘扬传统吗，恐怕未必。

这意味着，不仅要使每个海地人拥有物质所需，也要让他们能享有自由，负起责任，度灵修和宗教生活。人类拥有超性的视野，而这是教会最不能忽视的视野，其视线的焦点正是与天主相遇。

他希望：「未来填海新城，教会也应该争取宗教用地，牧养搬到那里的居民。」

在这个背景下，该国利伯维尔於2011年创建了一所有关教会社会训导和宗教交谈的研究中心。教宗鼓励这些主教为扞卫人和生命的神圣性而发出洪亮的呼吁，在天主教教育机构内尤需如此。

教宗说：每个堂区团体都受召成为聆听和宣讲福音的首要场所，成为以感恩祭为中心的祈祷之家，成为真正的共融学校，在这学校中，爱德的热情可以克胜肤浅和枯燥的宗教情绪的诱惑。

教宗要求中非的主教们在国家政治过渡时期担任先知性的角色，见证那些必须作为各种更新基础的正义、真理及廉洁的基本价值，促进不同宗教和种族成员间的对话及和睦相处，鼓励修和及社会凝聚力，它是国家前途的关键。

七次专场主题分别为、利玛窦的历史、清明历史、清明历史与现代、基督宗教与文化、神学本地化、天主教与社会、伦理与福传。

通过分享交流，既宣传了中国宗教信仰自由政策的新变化，也加深了我们对美国教会的了解，并获得了更多的牧灵福传经验。

建设许可证被当成了阻挠基督教团体建造圣堂的工具，甚至用来查禁现有的宗教活动场所。印尼天主教会是一个由大约七百多万人组成的团体，占总人口的百分之三。

十年浩劫中，教产被占，宗教活动被禁，主教、神父和部分教友受到不公正的待遇，修女院遭解散，教会受到沉重打击。1979年，恢复宗教自由，给台州教会带来修复圣母山的机遇。