因不能工作而退休时，封刀之作竟是第八万例手术。站在今天看那个时代的台湾，这无疑为这件事成为历久弥新的神话找到了注脚。

然而，即使在领受这件圣事之后，我们仍会继续受制于一些罪过遗留下来的「恶果」，使我们不能完全开放自己，以接受自天主的恩宠。

事物；面对死亡不得不放弃几年甚至半生谋划好的理想和计划；面对死亡，不得不放弃正常的工作、人际交往，以至于感受到自己的价值都已荡然无存；面对死亡，会更加敏感地需要亲情和友情的关照，这也是最易受伤的时刻；最最不能或者说让人无法接受的是

即使是一只羊也值得牧人用一生的时间去守候、去寻找、去喂养，全世界的价值也不抵一个灵魂贵重，因为每一个灵魂都是基督宝血的代价，都是天主不能放弃的子女。于是，王神父调整心态，撸起袖子干了起来。

不过，这些新的合作方式势将不能避免文化、意识形态、法律、政治，甚至宗教冲突的挑战。

他们这些官员，这些“民族的守望者都是瞎子，什么也看不清；都是哑巴狗，不能召唤，只会做梦，偃卧，贪睡。他们又是贪食的狗，总不知足；都是什么也不明了的牧人，只顾自己的道路，各求各自的利益。”

当希则克雅王濒临死亡时，依撒意亚先知向他转达天主的话：“快料理你的家务，因为你快死，不能久活了！”希则克雅听完后，就转面朝墙，恳求上主念他心怀忠诚，年深月久一身正气随主行走。

钱大尹感悟到其中有蹊跷作怪，是神在暗示他此案有疑，不能草草结案。但是在现场捉拿的凶手，怎能出错？那么问题又在何处呢？钱府尹无计可施，这时他眉头一皱，计上心来，既然是神在干预，那就去求神指点迷津吧！

刁神父说：“总堂的慕道者至少参加为期三个月的慕道班之后，才有资格进行洗前的考核，考核不合格者不能领洗，还要继续慕道直至合格为止。”另外安国也办有慕道班。

后因病情加重，实在不能亲往授课，就委派他的学生和接班人，后来的徐之玄主教去学院授课。