病人进死亡接受期，也往往进入了信仰回归期，通过信仰理念的恢复或建立，减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂、失望等心理，令其安心、坦然地对未来世界充满希望及信心。

宝昌堂区教友非常重视炼灵月和追思已亡瞻礼，好多平时忙于工作没时间进堂的亡者子女，在炼灵月都设法进堂参与弥撒，追念亲人。

这些年来，堂区信仰生活充实活跃，有声有色，教友人数逐年递增，由开放初期只有27人进堂，到现在的大瞻礼进堂的约有2000人。

七七事变之后不久，日本侵略者进入了房山境内，肆无忌惮地疯狂屠戮普通民众，二站村的天主教堂成为附近村民的避难所。

清晨的西安南堂圣堂院内清风徐徐、树叶婆娑，在郁郁葱葱的圣堂院落东侧，游行队伍整齐列队，7:30分，进堂仪式开始，吊炉为前导，后面依次是十字、蜡杆、福音、病人圣油、候洗圣油、圣化圣油、读经员、修士、修女、

谦逊是他谈的第一件事，仿佛在说：『这是我教宗牧职的进堂咏。』这有点是贯穿他训导的主轴，从他担任主教时便是如此。

有一教友常年不进堂，宗教活动概不介入，我动员他看“信德”，现在也开始进堂了。他对我说：“过去教会道理我什么也不知道，现在看了“信德”，懂了好多道理，心里明白了许多。”　　

论文化我好歹也是个大学生，而岳母只是在小时候上过两年私塾，比文盲稍好一些；主日天一般我都要和爱人进堂参与弥撒，还经常参加圣经学习小组的学习活动；而岳母则由于年龄大、体弱多病的原因，进堂望弥撒的次数不多，

进堂后尽量以祭台为中心靠前找位置，方便尽量留给后到者。圣堂不是追时髦的地方，服装方面自己也必须要注意，如：夏天露着膀子；冬天巾不取帽不摘等等。

想起当时来很是可笑，每到主日天，许多要好的同学都邀我去看电影，而父亲却让我进堂念经、望弥撒，我打内心很不乐意，只是迫于父亲的压力，不得不去教堂。一次堂里买了两个大闹钟，放在祭台两边。