教宗本笃十六世在“世青节”闭幕礼感恩祭讲道时的祈祷，指出青年们向外宣讲复活的基督时,是体验到宗徒们聚集在耶路撒冷的楼房上，期待圣神降临时的情境。

圣神的第二个运动——致使合一的运动——出现在《宗徒大事录》第15章，所谓的耶路撒冷会议中开展。问题在于如何确保实现的普世性不妨碍教会的至一性。

在最古老的礼仪历法（主前八世纪）无酵节是三大朝圣节之一（参考出23,17；34,23），所有的成年男子应去一个圣地朝圣（不必是耶路撒冷）。

国王表明自己是穆罕默德先知的直系后代，因此他有义务发扬伊斯兰的真面目，保护所有圣所，耶路撒冷也包括在内。

公元1278年，汪古部人扫马和马忽思遵照圣旨从大都（今北京）出发，赴耶路撒冷朝圣。他们曾会见伊利汗国景教大主教马儿腆合，法国国王腓力四世、英国国王爱德华一世和教宗尼古拉四世。

愿他们与在这尘世服事过的信友们一起得享新耶路撒冷的喜乐。

最後，教宗谈到萨拉热窝，这个欧洲的耶路撒冷在不久前曾是战争的象徵，如今却能再次成为团结的标记。

（梵蒂冈电台讯）在耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔（FouadTwal）的邀请下，欧洲45个国家的主教团主席於9月11日至16日在圣地召开欧洲主教团委员会（Ccee）年度大会。

教宗也回顾了以色列经师长代表团和圣座与犹太教宗教关系代表团组成的双边委员会今年三月在耶路撒冷举行的会议，会议的重点是:在当今社会生活中促进对宗教作用的深入了解的必要，以纠正「纯粹水平」缺乏举心向上的不完善视野

其后他传教于陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”，并给予大赦。遂购地兴建圣若瑟堂、圣母亭、十四处苦路。