若我们游览罗马，前去斗兽场，我们便会想到殉道者是那些被狮子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那里或其它地方被杀害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3个星期前的复活节那天生活的人。

每当我们走近祭台时，主与我们一同庆祝祂的圣死与复活。基督徒也藉着圣神的助佑，在日常生活中以行为作出见证。这是基督徒的恒久见证。然而，很多时候这见证会招致攻击与迫害。」

他没有从生活中消失，他没有死。但他将不再在聚光灯下出现。他的头脑依然能够敏锐地工作。穆科诺里这样说。

一百年前有人说天主死了，但我们看到天主没有死，信奉天主的人越来越多。这是一个自相矛盾的现象，这种矛盾促使我们对话，因为天主是今日人类生活中的一部分。人是有宗教信仰的动物。

圣保禄也说：在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益（斐一21）；这话是确实的：如果我们与祂同死，也必与祂同生（弟後二11）。因此，死亡是一种利益，因为它把我们带入与基督的圆满共融，永远与祂在一起。

天主是无穷之爱，我们藉着为我们死在十字架上的耶稣进入其内。到了死亡时刻，即使不再有人记得我们，耶稣却在那里，在我们身旁。

耶稣死在十字架上，让人感到惊愕和迷惘，但这有其必要，因为基督藉此将天主的无限温柔带到世界罪恶的核心，祂必须进入那听命和软弱的状况，好能抵达我们因抗命而陷入的软弱境地。

基督要受人的迫害，被拒绝、遗弃，并且死在十字架上。没有风平浪静的基督徒使命；艰苦和磨难是福传事业的一部分。这一切都是考验我们的信德和我们与耶稣关系是否真实的机会。知道天主不会把祂的子女遗弃在暴风雨中。

我们在那里死於死亡，能在这世界上成为天主的子女。我们在那里成了未曾想像过的新人。教宗最後邀请信友们思考一个问题：在未来书写我们今天的历史中，人们会怎样叙述我们呢？

卡拉斯科萨总主教说：“新冠病毒重灾区瓜亚基尔有一个多月没有死于此病毒的病例。至于基多，这里在稍后才出现疫情疫情紧急情况，现在是高峰期。卫生部部长告诉我，死亡人数没有瓜亚基尔那么多。”