人的身体死后会腐烂，而灵魂继续存在。尽管在最后审判时每个人的身体也要复活和灵魂结合，天堂的幸福主要是我们的智力和意志所在的灵魂的幸福。

在哲学家眼里是向死而生的人生观，生命的支票是在心脏停跳的那一刻便宣告了过期作废。孔子也说过，不知生，焉知死？于是有人推论，孔子乃至所有的人都没有关注死亡的习惯。

当年，圣若望保禄二世跟我们谈论了我们25年前的问题和处境：共产主义的结束。而今，立陶宛主教团主席表明，我们期待教宗方济各，期待他对我们讲述该如何应对当前的处境，并带给我们希望与省察自己内心的能力。

圣保禄宗徒明确教导我们爱是诸德的灵魂，爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

哲学的基本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。按老百姓的话说，就是信神与不信神的问题。信神的人关心的是自己灵魂的归处，不信神的人关心的是自己理想的实现。

这位癞病人的高明之处就在于你若愿意这一句，他深知自己的卑微和见识的狭隘，虽然殷切盼望被耶稣治愈，但这样是否对自己有益？

因此，天主偏爱小孩子，向他们启示自己；我们与天主会晤的方式就是俯下身子，做个心谦的人，因为祂曾屈尊就卑，贬抑自己。

当谈到现今这座去年刚刚祝圣的小教堂的筹建过程时，任神父哽咽了，泪水禁不住划过了面庞。这是感恩的泪，这是喜悦的泪，这也是感叹筹资建设艰辛不易的泪。这座教堂倾注了神父的大量心血、泪水和汗水。

耶稣基督之所以来到人间，目的就是为了救赎普世，拯救人的灵魂。教会是奉派为人行关于天主的事，同情无知和迷途的人（参希5：1，2），是医治灵魂的医院。

既然阴阳是一个整体，脱体而出的灵魂就难免误打误撞，碰巧穿越时空的岔路而误入冥府的“歧途”的事就难以避免。在古籍里，灵魂偶尔穿梭阴曹地府的事屡有所见。