这神圣的交换于整台弥撒中继续出现，基督的头（司铎）与奥体（信友）一直持续地互相交流，并巩固他们的合一。

10分钟后到了老人的家里，一进门我看到老人躺在炕上，衣衫不整，头发凌乱，和老人交流后，老人同意我们帮助她，我们的陪伴员为老人洗脸、洗手、洗脚、理发、剪指甲。

下午的祈祷服务生活工作坊中，有修女们的圣召交流，修女们所做的教会的工艺美术展览，以及建设修会、建树基督、见证信仰的分享，探索自己的将来，以及修会的将来。

他们很主动，愿意坦诚地和别人沟通，交流。有的人病情是被耽误了，检查不出，或不知道哪里可以治这种病。有位妇女讲述说，刚患病时，她整个身体都肿起来了，一天比一天严重，而且皮肤有些发黑，满身皱纹。

我茅塞顿开，便要求加入读经学习班，和主内兄弟姊妹们一起分享交流信主的感受和福传的心得。广泛的材料来源，再次激活了我用文字宣传主的信心。

时至今日，他仍然是“在真理、相互尊重和持久对话基础上”“与穆斯林进行交流的典范”；他不仅是司铎们的榜样、也是正确地热爱大自然的先驱。

凯旋主义依靠行为和言语来谋生，但这些言行却不经历十字架的熔炉；它在与别人的交流中，总是认为他们是最坏、有瑕疵和失败的人。

大家交流了自己读经的方法和体会，最后韩明神父还亲自为我们介绍了读经的方法，我们不是在那里读文字，而是用心灵在与天主交流，聆听天主的话，让天主做主，而不是顺从“我”的意愿，让天主满足“我”。

然而，在撤消使用旧礼仪书的特权之前，圣座要求主教“与司铎建立弟兄友爱的对话，以确定他的态度并不排斥”梵二大公会议及历任教宗训导中“礼仪改革的有效性及合法性”；主教应给予相关司铎必要的时间进行“坦诚的交流

四旬期是“抗拒这诱惑的一个好时机，它可以培养一种由真实相遇，面对面的更完整的人际交流”（同上第43、50号）。我们要去寻找有需要的人“我们不要厌倦在勤奋的爱德中为近人行善。”