有时夜宿他人之家，饥一顿饱一顿、热冷署寒、风雨，还受着随时被抓坐监的逆境压力为主福传宣道。返回教堂后和主教就两位老人（没有年青司铎），史化林神父总是为主教分担牧灵工作。

他强调自己是一名神职人员的身份：「若我也是穿便服、穿T恤和运动裤，那我会与其他人一模一样，但我就是不想与其他人一样，我就是一名神父，我想活出天主教会、活出教会的一名神父。」

恭读福音后，胡修士到祭台前，何主教在讲道中对胡修士说：基督给你留下了榜样，愿你照他所做的去做，耶稣基督在门徒中间，曾以仆役的身份出现，执事就是基督的仆役，你要愉快地为天主、为他人服务。

放纵犯罪不是爱，因此，一定要从爱出发，对罪恶进行指责；当指责无效时，应祈祷圣神帮助，以机智的、爱的方式进行制止，既避免他人受到伤害，也避免犯罪者本人越陷越深。

如此一来，天主十诫在文学表达上的消极性，例如不可偷盗、不可行邪淫，不可杀人中的不，便转化为一种积极的态度，例如爱，心中包容他人，播撒正能量的渴望等。这就是耶稣来带给我们的圆满法律。

如果我们为正义而努力，我们就不会感觉比他人优越：天父使祂的太阳光照义人，也光照恶人。天父爱所有人！

我总是质疑耶稣的坚持，他作为一位好主人，要求我们对他人慈善和仁慈（见路加福音6：26-38）。

还有代替同狱囚犯受死的国柏神父；藏匿挽救杀子凶手的爱仇寡妇；宽恕杀害自己恶少的玛利亚·葛瑞蒂；一生默默无闻专务克己祈祷的圣女小德兰；诸如此类，难以数计，不胜枚举，他们都在各自的份位上活出了耶稣基督牺牲自我，益于他人的崇高精神

这模范家庭应该具有爱的共融，同时在家庭生活中以精神忠于物质，幷对他人有关怀的心。非洲刚果民主共和国的基伍北部地区，饱受战争的痛苦。据统计，有数以千计的平民丧生，25万人流离失所。

两国在对待战争责任的态度和行为上判若云泥：德国唯恐反省不深刻，态度不真挚，唯恐他人不厚谅；而日本，则唯恐国内有识之士反省，唯恐国际正义声音的批评，唯恐昔日受害者翻出旧账。