复活节清晨，我和三位韩国修女沿着十四处苦路前往耶稣的圣墓，一路唱着复活歌“有玛利亚玛达肋纳，有雅各伯及撒落满，市买没药擦圣尸来，阿来路亚……”当时街道上有路灯，心里有点害怕。

（《伯多禄前书》3章8，9节）“尊重他人就是将他人当作‘另一个自己’看待。这必须以尊重人的基本权利为前提，因为这些权利乃源于人的内在尊严。”

在第一篇读经中我们听到，当约伯只注视痛苦时，只有叹息生命的艰难和无意义（约7:1-7）。当他转向天主时，就豁然开朗。所有基督徒的服务，都是延续并提供主耶稣爱人的服务。

如果我们留心细辨，就会发现，“雅各伯”的阴谋诡计（创27:1-46），今天在我们神圣的基督徒团体中也不时出现。

2.圣经场景：天人交战的夜晚耶稣在最后晚餐后，带着伯多禄、雅各伯和若望进入园中（玛26:36-46）。祂三次祈祷，汗珠“如同血滴落在地上”（路22:44），门徒却因忧闷而沉睡。

我们从教堂里出来，来到院子里转悠，拍照、休息、喝水、吃自带的点心，聊天，这是一个典型的中西合璧的不小的院落，有圣母山、耶稣、伯多禄的塑像，有江南特色的袖珍式的山、水、亭、榭，而且是大院子里套小院子，非常精致

在中国天主教历史上，首次出现记载管风琴史料的是在《元史》卷71中，其中有如下描述：兴隆笙，制以南木，形如夹屏，上锐而面平，缕金雕镂枇杷，宝相，孔雀，竹木，云气，两旁立花板，居背三之一。

真可说是触景生情，之前，关于会祖的《金线和红线编织成的生命》那本书我精读了一遍，又略读了一遍，却依旧如同读其他圣人传记一样，感觉甚是遥远。

前些时候翻阅麦金太尔的《追寻美德》，在结尾处发现如下一段文字：　　“现阶段最要紧的，是要去建构各种地方性的共同体形式，使得文明、理智与道德的生活能够在已经来临的新黑暗时代中持存。

汉斯昆认为，各大宗教的共同点就在于六种观念，即：关注人类的安宁，无条件地确认最基本的人性原则，遵行中庸之道，信奉“金律”，确立一种道德榜样，期待意义和目的。